(no subject)

Ну что, добавить мне в раздел благодарности статьи
"M.N. thanks Eleguá for Abre Caminos"?

(no subject)

Представьте, что вам нужно объяснить папуасу, что такое приложение для айфона. Скажем, игра в танки или в злых птиц. Это почти невозможно. Сначала нужно объяснить электричество. Потом радиоволны и радио. Потом телефон, сигнал, номер, разговор. Потом компьютер, процессор, шина памяти, полупроводниковые триггеры. Потом интернет. Потом мобильник. Потом смартфон. После того, как вы все это объяснили, можно будет объяснить, что такое аппликация. И что таким образом можно играть в танки или в птиц.

А он вас все равно спросит "а зачем?" И что вы ответите? Зачем все это? При этом папуас будет считать, что он умнее вас.

В аналогичной ситуации я чувствую себя, когда эмигранты (обычно это не очень умные евреи в возрасте за 60. но не обязательно) спрашивают меня про Россию: чего там хорошего. Ну, можно долго объяснять: реклама, еда, женщины, развлечения, наука. Спросят: "а Путин что?" Да ничего, причем тут. "А вот мне в фейсбуке френд перепостил какой там ужас в ковидных больницах, не уважают жизнь." И причем тут?

Ну вот танцы, там много танцуют бачату, в отличие от.

Спросят: а зачем это? Ну и как объяснить?

Вы решите, что русскоязычный еврейский народ за 30 лет поглупел. Из талантливых блестящих мальчиков, живущих математикой и поэзией, и трепетных темнооких кучерявых девочек превратился в пенсионеров с кругозором как грядка приусадебная, голосующих за Трампа, хоть и не смотрящих трамповы жлобские ТВ реалити-шоу. А они решат, что это вы дурак. Еще вас же жлобом и обзовут, получая пособия из ваших же налогов. :)

(no subject)

1. Меня медитация и транс (как и другие способы работы с подсознанием) интересуют как возможность посмотреть на себя со стороны, но не в смысле формирования третьего наблюдающего эго (как мне написали), а в смысле контакта с интуицией.

В отличие от "смыслов", хранилищем которых можно считать подсознание, интуиция - вполне четко описуемая вещь. Логическое мышление и интуиция - два способа получения знания. Интуиция - вполне себе дающий эволюционное преимущество адаптационный механизм. О ней можно говорить позитивистским языком, в научных терминах.

Что же такое интуиция? Обычно говорят, что это неразвернутое знание. Развернутое знание состоит из предложений, "Маша ела кашу" или "Мама мыла Раму". Здесь "Маша" - субъект (подлежащее), "ела Раму" - предикат (сказуемое), состоящий из действия ("мыла") и объекта (маргарин "Rama" или бог Рама, в зависимости от контекста, а может просто оконная рама). Это развернутое, логическое знание.

Неразвернутое (интуитивное) знание обходится без разделения на субъекты, объекты и предикаты. Но это не значит смутность в стиле "Каким-то хазарам, какой-то Олег, за что-то отмстил, почему-то!" напротив, интуитивное знание может быть очень точным. Хазары и Олег не различаются, но суть дела ясна. Заморочки были у них там с хазарами, а Раму или кашу, мама или Маша мыла или ела, но суть ясна. Определенный проблеск понимания, которые дальше можно изложить четким языком и рационализировать в развернутом тексте.

Можно ли лучше это же сформулировать?


2. Когда мы поклоняемся языческим богам вроде ориши Элегуа, мы говорим, что бог не живет в алтаре Элегуа, и не тождественен кукле за $30 с Ebay. Элегуа - определенный архетип, обобщенный сюжет нашего сознания и мышления. Hачало и конец, инерция материального, недостаток в сочетании с достоинством как продолжение одно другого. Эти вещи существуют в нашем сознании. Фигурки и изображения лишь помогают сконцентрироваться на них.

Тем не менее, конечно, иконоклазм - вполне распространенное явление. Забыл, кто сказал, что различие между идолопоклонством и не-идолопоклонством - тоньше волоса. Каббалистические сфирот и парцуфим, леhавдиль, - практически такие же ориши. Kак и ипостаси Троицы. От изображения Ребе или, леhавдиль, иконы до изображения ориши дистанция - меньше микрона.

А что же со словами? Вот есть учение (которое почему-то нравится нашему Владыке Лурье), что имя Бога и есть Бог. Называется имяславие. Некоторые подводят философско-семиотическую базу. Мол, Бог - единственный (синглетон на жаргоне логиков), имя его, выходит, имеет уникальный денотат и тем сливается с денотируемым. Знаки, указывающие на самих себя, как основа знаковой системы - одна из любимых фишек парибка (о таких знаках говорит Бхартрихари).

Многие православные считают имяславие ересью. Имя бога - не бог, так же как имя Васи - не Вася. Другие говорят, что суть тут дидактическая: произнося имя в молитве, вы приближаетесь к богу. Может быть.

Однако между словом и статуэткой Элегуа у меня на шкафу есть все же трудно описуемая разница. В чем она? На первый взгляд - в том, что слово не материально.

Но что же с танцем Элегуа? Танец тоже нематериален. Не знаю.

(no subject)

1) Мне кажется, что эмпатия - это умение подстраиваться под собеседника. Но многие, видимо, разделяют это. Знаю женщин, которые считали себя эмпатками, но были в полном раздрае с окружающими.

2) М. Р. Гинзбург в книге про гипноз описывает короля на одной из планет из "Маленького Принца", которому все всегда подчинялись. Он объезжал свои владения, и если видел, что человек работает, приказывал ему "работай", а если видел, что отдыхает, приказывал "отдыхай". Так и гипнотерапевт (по Гинзбургу) если клиент что-то делает (погружен в какие-то воспоминания, например), говорит "очень хорошо, продолжайте сохранять контакт с этим воспоминанием!" А если видит, что тот перестал, то говорит "очень хорошо что вы движитесь дальше!" Так поддерживает конгруэнтность.

В результате непонятно. Гипнотерапевт зеркалит клиента, а клиент зеркалит гипнотерапевта (если зеркалит, то это признак контакта). Почему же один гипнотизирует другого? Помимо взаимной подстройки что-то еще определяет?

3) Интересно, что тема "транс и секс" мaло обсуждается. Ведь секс - самое распространенное, казалось бы, в будничной жизни измененное состояние сознания (ну, разве что, может, для кого-то алкогольное опьянение бывает чаще, не знаю). При этом совершенно не обсуждается, скажем, в признаках транса эрекция никак не фигурирует и т.п.

Когда гипнотизер человеку предлагает "вспомнить что-нибудь приятное", предполагается, что он будет вспоминать как, развалившись в удобном шезлонге на берегу моря под шум листвы потягивал терпкий коктейль и вдыхал соленый запах брызг. А не то, как он зазвал в постель стройную красивую девушкy и изучал складки и эрогенные зоны.

Гипнотерапевт проходит по всем чувственным каналам восприятия: предлагает вспомнить и сладкий зрительный образ, и приятный звук, и манящий запах, и вкус на губах, и кинестатику. И только самое очевидное из приятных ощущенией - эротические чувство, поцелуй, воллюст, оргазм - почему-то обходит стороной. Как же так?

(no subject)

Читаю книгу М. Р. Гинзбурга про эриксоновский гипноз (есть в сети). Это научная книга, точнее учебник (очень обстоятельный) базового курса гипноза для медиков. Так получается, что гипноз - это манипуляция. Базовые техники - использование неопределенных слов. То есть реально задача гипнотезера, даже вполне медицинского - подобрать ключ как проманипулировать пациентом. Сказать нечто неопределенное, чтобы тот подумал свое. Не получилось? Попробовать иначе, пока не получится. А способов словесной манипуляции гипнотизер знает много.

"Неопределенныe слова. Сопровождение в приятном воспоминании. Гармонизация с клиеном. Трюизм (банальность). Намек. Контекстуальное внушение. Тематические метафоры. Замешательство. Намеренные смысловые несуразицы. Противоречивая инструкция." Это название глав, и таких глав, описываюших методы, по сути, манипуляции, в книге десятки.

Выходит гипноз просто манипуляция и обман?

(no subject)

Элегуа выглядит ребенком или стариком (начало и конец) добрым или злым (красное или чернoе поле). Он дает знаки, когда не знаешь, какое решение принять и открывает (и закрывает) пути и возможности. Он любит гаванские сигары (за неимением я дал мальборо) и ром (я дал ликер кюрасао), любит по три штуки конфетки, мелкие монетки, черная и красная свеча. Ниже - веве Элегбы (рисунок на системе прото-письменности Nsibidi).

Элегбе - страж перекрестков (crossroads, по русски нет такого слова) между нашим миром и потусторонним. С просьбы "Эллегуа, открой дверь, твои дети ждут!" начинается любой ритуал Сантерии, Ифы, вуду, Candomblé и подобных религий. Элегуа (Папа-Легба) - родительская фигура (в виде пожилого негра) из семейства духов Лоа или Лва. В то же время это ребенок, который любит игрушки и конфеты. Элегуа - трикстер и шутник, он создает путаницу и недоразумения среди людей, коварная фигура. Альтер-эго Элегуа - Эшу, более грозная фигура, европейцы его ассоциируют с дьяволом с колоды Таро, но дьявол эта та часть нашей психики, которую мы не принимаем в себе.

Элегуа пребывает в каждом орише, имеющем материальную форму. Элегуа - инерция материальности и канал (путь) передачи информации. Но в первую очередь это регулировщик с жезлом, открывающий пути и перекрестки.

Алтарь Элегуа у меня в офисе:

Табличка на двери:
Collapse )

Просто котик-шашлык (candy-kebab):


Я в костюме Элегуа. На стенке корейские и японские идолы. Сверху - польский амулет из Варшавы (злой еврей, считающий деньги, поляки верят, что такая картинка приносит богатство)


Вот под эту музыку Элегуа хорошо медитировать и вводить в себя в ритуальный танцевальный транс:


Как часто в танцах ориш, верхняя половина тела танцует с ритмом "на два", а ноги - "на четыре", как бы раскачиваетесь в параметрическом резонансе, если знаете что это такое. Ноги должны наступать полностью на землю (и вообще танцуют босиком), через контакт с матерью-землей передается энергия; духовность - в ногах в этой религии. Колени не распремляют, кач амплитудный на 1-3-5-7, руками полукруглые движения с жезлом Гарабато (им как бы все время что-то цепляeт).

(no subject)

Написал злобное письмо всему факультету и университетскому начальству. Честно говоря, я хочу, чтобы от меня отстали насчет денег. Или десять раз подумали каждый раз прежде чем говорить, что у меня мало денег. А пока не отстали, хочу эскалировать и троллить и просить денег у самих требуюших с меня денег.

Hello,

I would like to call attention to my recent publication, in which I sharply criticize measuring science by money. Among other matters, I discuss some UWM-related issues.

M. Nosonovsky. "Peirce’s Abduction of Science: Is Anti-Intellectualism of American Universities Rooted in Pragmatism?" Am. J. Hum. Soc. Sci. (AJHSS) Vol. 26, 2021 pp. 22-37
http://journalsonline.org/american-journal-of-humanities-and-social-science/pdfs/volume-26/3.pdf
Thanks to freedom of speech which comes with tenure, tenured professors may express opinions which some other people could view as controversial!

The paper is also available at https://uwm.academia.edu/MichaelNosonovsky where I keep my job-unrelated academic publications.

My job related publications and citation are at https://scholar.google.com/citations?user=Ct5Kv-UAAAAJ . The citation count just crossed 10k last week and I think I am currently 4th most cited scholar in CEAS (after Rohatgi, Armstrong, and Niu).

In addition, my UWM blog “Friction, wetting, mechanics, and related matters” https://sites.uwm.edu/nosonovs/category/friction-wetting/ is mostly about scientific topics, but occasionally I discuss science-related “political” issues. Recently, my blog entry “Does UWM endorse hatred towards immigrant scientists?” of November 9, 2018 was determined by the Wisconsin Department of Justice as being within my scope of employment (i. e., it conforms to my work duties). Moreover, a precedential judicial decision has been issued last month that the above-mentioned blog publication grew out of my state employee duties (thanks to Dr. Kevin Renken, who brought this issue to the MKE Co court at his own expense, of course, he lost to me in the court https://wcca.wicourts.gov/caseDetail.html?caseNo=2021CV000704&countyNo=40).

In general, I am interested in money as a symbolic substance (symbolizing the magical aspect of scientific wisdom and knowledge) and as a sign of support and endorsement of my research. If you know any rich people or organizations or if you are a rich person yourself, please consider donating up to one million dollars as an offering to support my research.  (The last sentence is intended as a joke, but who knows.)

Thank you and have a wonderful day!

Michael Nosonovsky, PhD, ASME Fellow
http://people.uwm.edu/nosonovs/
-----------------------------------------
Associate Professor
Department of Mechanical Engineering
EMS Building, Room EMS-1125
College of Engineering & Applied Science University of Wisconsin-Milwaukee Milwaukee, WI 53211-0413
Phone: 414-229-2816 Fax: 414-229-6958

(no subject)

По сообщениям в Фейсбуке, в канун Йом-Кипура в Иерусалиме умер физик и публицист Мирон Амусья (87 лет). Он часто писал на сайте Берковича на разные политические темы. Я с ним был согласен почти по всем вопросам - и о кoвиде, и о Трампе, и о Китае, и о Нетаньягу. Не согласен только по одному вопросу - об измерении науки деньгами. Вот мое выступление на тему. https://blogs.7iskusstv.com/?p=75672

Но этот вопрос перевешивает для меня все остальные. Я считаю, что мы (точнее, просто "я", а не "мы") приехали сюда с целью заниматься творческой научной работой. Ради этого терпим разные неудобства, такие как изоляция от друзей и от людей, которые нас ценят и уважают, изоляция от общественной жизни. Изоляция от людей, которые нам интересны. От всего, что мы любим. Наверно, я должен говорить в единственном числе - "я", а не "мы", но это тяжело. Все эти жертвы -- ради того, чтобы заниматься творческой научной работой. Ради этого нужно выстраивать свою жизнь - семейную, личную, социальную - вокруг возможности работать. То есть жить там, где есть такая возможность, а не там, где хочется.

И вот главным препятствием и стеклянным потолком в этом занятии является требование приносить деньги. Которые приносить неоткуда, потому что никто не собирается их вам дaвать или жертвовать. По тому, сколько вы приносите и тратите денег, оцениваются ваши административные и менеджерские организационные способности. А эти способности - часть способности к научнoй работе. И никаких возможностей обойти эту тему нет, это бетонная стена.

Ну и вот понятно, что эта тема в сто раз важнее для меня отношения к Китаю и событиям в Гонк-Конге, к тому, Нетаньягу - премьер в Израиле или Лапид. Важнее отношения к Лукашенко и Навальному, важнее того, в чьих руках Мариуполь, Степанокерт и Джанкой. Просто важнее всего и мгновенно перевешивает все остальные темы.

Но с Амусьей вот какой казус. Когда я с ним дискутировал, я не знал, что ему 85 лет. Он позиционировал себя как действующий профессор, который сидит в комитетах и принимает ответственные кадровые решения. В Израиле во время саббатикла в 2016/17 я сидел в Иерусалимском университете в том же корпусе (Биньян-Левин в Гиват-Раме), где был его кабинет, была у входа табличка с его именем. В Израиле профессора до 67 лет.

И вот оказывается, что одни и те же мнения в устах пенсионера на лавочке (таксиста, пассажира в автобусе) и в устах наделенного властью работника звучат очень по-разному. Когда поэт говорит: "но ворюга мне милей, чем кровопийца", это звучит красиво! А когда то же самое говорит подчиненным наделенный материальной отвественностью начальник, это возмутительная поддержка воровства и коррупции.

Университетские администраторы делят миллионы. И рассуждать про принтер за 200 долларов - дикое нищебродство пенсионера на лавке. А если человек самоидентифицируется с коррумпированными администраторами, то подставляется под критику.

Вот такая история.

(no subject)

Многие обсуждают нобелевскую премию мира... Я никогда не слышал раньше о журналисте Муратове, не читал его статей, так что не знаю, что сказать о нем.

Мне кажется, обсуждая премию мира часто забывают поинтересоваться, кто ее выдает. это комитет из пяти человек, назначаемых норвежским парламентом, полностью контролируемым левыми. Обычно из пяти них примерно трое члены левых и левоцентристских норвежских партий. И еще двое - политологи, журналисты или активисты.

При таком составе премии достатются только левым политикам.

Но в этом году случайно комитет несколько более центристский, чем обычно:

* Berit Reiss-Andersen (chair, born 1954), advocate (barrister) and President of the Norwegian Bar Association, former state secretary for the Minister of Justice and the Police (representing the Labour Party). Министр полиции от лейбористской партии.

* Anne Enger (born 1949), former Leader of the Centre Party and Minister of Culture. Глава "центристской" партии. Думаю, применительно к норвегии слово ьцентристский" никого не введет в заблуждение. это лево-центристская партия.

*Asle Toje (born 1974), foreign policy scholar. Политолог с некоторыми неоконсервативными воззрениями. Реально центрист.

* Kristin Clemet, appointed for the period 2021–2026. Министр образования от "консервативной партии" Реально правоцентрист.

* Jørgen Watne Frydnes. 1984 г. .р, про него мало известно, занимался официальной правозащитной работой в хельсинском комитете.

То есть впервые у крайне левых нет большинства.