?

Log in

No account? Create an account
Ivory Tower of a Hoopoe Bird

> Recent Entries
> Archive
> Friends
> Profile
> previous 50 entries

January 20th, 2019


12:39 am
Ставлю черновик статьи про Фес, с картинками, нужно исправление опечаток и советы по улучшению содержания.

Read more...Collapse )

(Leave a comment)

January 19th, 2019


02:44 pm
Прочитал новый роман Пелевина (http://loveread.ec/read_book.php?id=76795), барахло изрядное. Кат-энд-пейст предыдущих его поделок, язык слабый (короткие нераспрострaненные предложения, ограниченный словарный запас), психологичeская проработка героев слабая или никакая, бесконечные диалоги надуманные, а язык героев не имеет индивидуальности, реалии неправдопообные. "Буддийские" идеи дурацкие. Все одно и то же - плоские "олигархи", плоский буддизм, как-то поднадоело. В прошлом романе была "Великiя Мышъ", здесь - Игуана. В прошлом был наезд на Азадовского, здесь - на Пятигорского (вообще не смешно).

Женская тема раскрыта очень странным образом (интересно, у самого писателя есть ли жена / дети, и представляет ли он, сколько этo занимает в жизни людей вообще, не говоря уж о женщинах в частности). :) Впечатление, что ему эта сторона жизни - любовные отношения и дети - вообще неведома, хотя он берется писать о гендерных войнах.

Жизнь гораздо абсурднее потуг писателя. Вот я прочитал сегодня, что Настя Рыбка и ее сутенер Алекс Лесли, оказывается, создатели технологических инновационных стартапов в Сколково, что ваш Алон Маск или Стив Возняк с Джобсом:

"с 2012 года у секс-гуру есть стартап в Сколково. Александр Кириллов значится директором по науке и инвестором Центра интеллектуальных систем прогнозирования, компания занимается диагностикой неисправностей и аварий сложных технических систем."
https://www.bbc.com/russian/features-43037812

(Leave a comment)

January 18th, 2019


12:31 pm
1) Морокко, монета в 4 фалса, 1284 год хиджры (1868 н. э.), чеканка г. Фес. царь Мулла Мухаммад IV. В Морокко почему-то не используют арабские цифры (которые там называют индийскими), а пользуются европейскими. То же и на еврейских надгробиях, год очень часто обозначают не еврейскими буквами, а обычными цифрами уже в начале ХIХ века. В Фесе такие монеты вам будут предлагать как "еврейские" (видимо, из-за шестиконечной звезды), конечно, ничего еврейского в них нет, но это отличный сувенир из Феса, если вы любите Фес, увлекаетесь нумизматикой и любите монеты с шестиконечными звездами, так, как люблю их я. :)



2) Ну а как только я залез на ebay, то не удержался и еще купил вот такую монету, вроде бы гуннскую имитацию Сасанидских монет Хосроя I (ок 550 н. э.).
HUNNIC TRIBES Silver Drachm Coin. Grade: VF / gVF Diameter: 29 mm Weight: 3.81 gr
Obverse: Crowned bust right
Reverse: Fire altar with attendants

Obverse: Facing bust, head right, wearing merlon crown with tassel to left and surmounted by crescent with three flames: inside single dotted-border, crescents at 3, 6 and 9 o'clock.
Reverse: Fire altar with two attendants standing facing, wearing tall headgear, both hands on sword hilt, all inside single dotted-border.

Некоторые (не скрою, что это minski-gaon) говорят мне что 30 мм 4 грама - для драхмы слишком много. Но, товарищи, драм - это около 4 грам (https://en.wikipedia.org/wiki/Dram_(unit) - там еще любопытно про дирхем в талмуде и галахе).

Надпись, насколько я могу судить, пехлевийским письмом. Видимо, эпиграфическим, Inscriptional Pahlavi, а не книжным (книжным тоже писали на монетах) - книжное более округлое. Я это читать не могу, разумеется.

Bottom Line: я знал, что Омейяды подражали Византийцам, теперь знаю, что Сасанидам тоже. И не только Омейяды, но и иранские гунны. Это вторая монета с алтарем огнепоклонников в моей коллекции.


(Leave a comment)

10:44 am
CNN пугает страшными последствиями шатдауна федерального правительства, уже была статья "70 последствий шатдауна". Они пугают, а мне не страшно. Все последствия касаются только самих федеральных служaщих-бюджетников, а обычных граждан никак не касаются. Простo из вежливости / политкорректности никто не говорит этого прямо.

Но вообще насколько Америка круче, скажем, Израиля! В Израиле госслужащие объявляют забастовку, и все в ужасе ноют - мусор не убирают, дипломаты отменяют переговоры, самолеты из Бен-Гуриона не летят. А здесь не то что забастовки никто не боится, президент посылает госслужбы в неоплачиваемую "забастовку наоборот" (когда не они требуют, а от них) и всем хоть бы хны!

Трамп вроде бы объявил о новой программе Звездных Войн. Очень поддерживаю. Все, что помогает развитию науки и технологии - очень хорошо для страны, для образования и науки. Правда, не окажется ли это такой же пшик, как все, что Трамп говорит (Мексика заплатит за Стену, женщин можно хватать за пиписьки и подобное - каждому мужику по бутылке, каждой женщине по мужику - кто так выступает, вряд ли способен сделать что-то полезное).

(Leave a comment)

09:55 am - Тест на понимание политкорректности
Любопытный тест устроил некто Николай Воронин (в основном бредовый научный обозреватель Би-Би-Си) на политкорректность и что считать расизмом в масскультуре и в СМИ. Ясно, что это наши русские дела и русское восприятие СМИ. https://www.bbc.com/russian/features-46897461

Здесь важно понимать (многие русские, особенно пенсионеры, не работавшие в американских структурах, не понимают), что СМИ и индустрия развлечений - это одно, а жизнь - это другое. Начальник на вашей работе будет подходить к таким вопросам (за какое высказывание уволить вашего коллегу) совсем не так, как люди в шоу-бизнесе.

Я ответил правильно на все, кроме одного вопроса, (8) / (9). Посчитал высказывание "Геи отправятся в ад, если не раскаются" гомофобным, а это просто христианская точка зрения!.. B общем-то, если бы я подумал получше, то сообразил бы, что все люди, включая гетеросексуалов, отправятся в ад, если не раскаются, согласно мнению христиан. Вопрос по сути в том, насколько ширнармассы с низким айкью понимают это. Для меня христианство это что-то из курсов религиоведения, поэтому я интуитивно решил, что не понимают. А для ширнармасс любителей футбола в христианской стране христианство - естественная религия, а не изучаемая в университете, вот этого-то я не учел.

Конечно, такое высказывание также сильно зависит от контекста. Если футболист ведет микроблог в твиттерe о христианстве, то "геи попадут в ад" выглядит одним образом, а если он ведет блог о пивнушках и драках фанатов, то совсем другим.

(Leave a comment)

January 16th, 2019


09:13 pm - Наш университет опять попал в список R1 Research Universities
Наш университет опять попал в список R1 Research Universities, т.е. лучших в США исследовательских университетов. Правда, теперь это список из 130 лучших, а раньше был из 115 университетов. Подозреваю, что мы при этом могли упасть со 115 на 130 место. :)

Научная активность определяется почти исключительно по количеству потраченных денег (в целом и в среднем на профессора), плюс по количеству постдоков (что тоже количество денег) и выпущенных докторантов. Скажем, на публикации или на научные открытия никто не смотрит.

The research activity index includes the following correlates of research activity: research & development (R&D) expenditures in science and engineering; R&D expenditures in non-S&E fields; S&E research staff (postdoctoral appointees and other non-faculty research staff with doctorates); doctoral conferrals in humanities, social science, STEM (science, technology, engineering, and mathematics) fields, and in other fields (e.g., business, education, public policy, social work).

(Leave a comment)

07:10 pm - Hовое сочинение Пелевина
Стал читать новое сочинение Пелевина "Тайные виды на гору Фудзи" http://loveread.ec/read_book.php?id=76795

У него зашкаливает ненависть к женщинам, которых он умеет брезгливо изображать только карикатурными расчетливыми, но недалёкими злодейками и корыстными проститутками одновременно. Даже неприятно читать. Нельзя же настолько не любить девочек (они же в основном хорошие)! Интересно, почему это?

Произведение вообще про другое, вот тут описано и дана выжимка.

(Leave a comment)

06:56 pm
Лет 15 назад я занимался такими странными вещами, как перевод вот этих удивительных каббалистических высказываний Маhарала об двуязычии и, в частности, об арамейском языке. Согласно которым отнюдь не древнееврейский язык является самым важным языком, а арамейский. По-арамейски разговаривал Адам в райском саду и по-арамейски же будут говорить в Грядущем Мире после прихода Мессии.

Сейчас случайно наткнулся и опять удивился.
http://berkovich-zametki.com/AStarina/Nomer10/MN47.htm

Все дело в том, что для Маhарала иврит выражет национальное начало (это национальный язык), а арамейский - общечеловеческое начало. Арамейский язык, согласно некоторым средневековым интерпретациям, не принадлежит ни одному народу. Это общий язык империи Ахеменидов, а не язык какого-либо конкретного народа. Поэтому он выражает общечеловеческое.

Но это еще не все. Арамейский выражает идею перевода (он так и называется: Лешон-Таргум, т.е. "язык перевода") и идею распространения знаний на языки человечества. Слово "перевод" может означать и процесс, и результат.

Перевод - это некое действие, в результате которого смысл текста должен сохраняться прежним, будучи выраженным на другом языке. То есть смысл инвариантен относительно того движения, который задает Таргум. Ну а сходятся смысл и перевод в той конечной точке, которая понимается под мессианством (когда все языки сольются в сплошной арамейский, надо полагать - это я уже от себя добавляю).

Поскольку у нас есть триада знак-вещь-мысль (треугольник Фреге), выходит, что мысль объединяет вещь и знак. Обычно в таких триадах одно понятие наглядное, скажем, "вещь", второе понятие конструируемое абстрактное, скажем, "знак", а третье их объединяет и тем дает определение абстрактному через наблюдаемое (как темперетура, энтропия [по Клаузиусу, не по Больцману] и свободная энергия Гельмгольца dF=-SdT).

Пару недель назад я был в Марракеше, и в местной синагоге "Саллат-аль-Аззама" читали недельный раздел Торы, начало книги Исход, а потом очень красиво пропели марокканскую хафтару к нему - первую главу из пророка Иеремии. Эти два отрывка объединяет мотив: призвание пророка. О переводе на арамейский здесь речи нет, но это заставило меня задуматься об инвариантмости сюжетных мотивов (функций).

...
Tags:

(Leave a comment)

January 15th, 2019


09:29 am - (прочитав утром перебранку Зава с Кевином)
Борьба между правыми и левыми, которую я вижу на работе, это борьба между теми, кто хочет измерять все деньгами (в частности - оценивать научные достижения пo research expenditures) и теми, кто хочет неприкасаемости некомпетентных работников (например, в виде теньюра).

Кто-то, наверно, не понимает, какая связь между неприкасаемостью и левизной. Связь очень простая. Левые за равенство, в том числе за равенство талантливых и бездарных людей. Отсюда идея, что не должно быть меритократии, а власть должна принадлежать ширнармассам или советам. В университетских условиях это значит - комитетам и комиссиям, составляющим shared governance, а не назначенным администраторам. Это также значит почтение к выслуге лет и стажу, а не к личным достижениям.

В наших условиях Зав и Декан - правые (что не мешает им голосовать за демократов, университетские правые значительно левее общеамериканских правых), Джон и ряд других людей - левые.

В целом я бы сказал - чума на оба ваших дома. Я за меритократию (чтобы продвигались люди по достижениям, а не по выслуге лет) но я за то, чтобы научные достижения оценивались по их влиянию на развитие науки, а не по количеству освоенных денег. Но такой партии в Америке нет.

(3 comments | Leave a comment)

January 14th, 2019


12:37 pm
В Америке от меня требуют, чтобы я писал успешные пропозалы на гранты, для чего я должен описывать ключевые черты предлaгаемого обновления технологии, целевое рыночное пространство, и так далее. Вот цитата из реального письма опытного человека (в прошлом - сотрудника НСФ), который у нас занимается лоббизмом наших проектов в НСФ, демона-деньгопоклонника из Индии с забавным именем Бабу:

In terms of the proposed work,
* Describe the key features of the proposed technology innovation. What is the target market space, if any?
* What is/are the key differentiator(s) from the current state of the art and other competing technologies? How is this beneficial to a potential customer, of any? What is the intellectual merit of the proposed work?
* Describe the partnership ecosystem that is being assembled to pursue the research project describing the key roles and contributions anticipated from each partner.

Но я никакой технологии и не предлагаю, просто предлагаю провести исследование на такую-то тему. :) Какая там "экосистема"? Ясно, что человек, который это пишет, страдает логореей. Он просто не понимает, что такое "экосистема", что такое "целевое рыночное пространство". Эти выражения используются просто как некие магические сочетания букв.

И вот это наводит меня на наблюдение, что деньгопоклонничество всегда связано со словесным поносом, то есть истечением словесных фекалий или логореей.

(Leave a comment)

January 12th, 2019


06:25 pm
Все СМИ сегодня пишут о том, что 2 года назад ФБР проверяло, является ли Трамп агентом спецслужб России (на что наводят некоторые его рассуждения и действия). Хорошо, что проверяли. Никто не пишет, что нашли-то? "Агентом не являeтся", я полагаю?
https://www.bbc.com/russian/news-46841104

А как понять снятие санкций с Дерипаски? Я так понимаю, что любовница Дерипаски проститутка Настя Рыбка продолжает томиться в тайланской тюрьме, после того, как она предложила продать информацию о связях Дерипаски с выборами Трампа. Все о ней забыли. А ведь она вышла в Москве на демонстрацию в поддержку Харви Вайнштейна, да еще голая (без трусов), респект.

(Leave a comment)

12:26 pm - dybr
Ходили в четверг на урок бачаты, в четверг вечером - на танцы в снифтерс, вчера вечером - на танцы в студию. Сегодня вечером опять Снифтерс, завтра сальса с диджееем Казановой.

Я получаю огромное удовольствие от бачаты. Там все такие красивые! Такие мелодии!

В отличие от обычной скучной и занудной физкультуры, тут физическая активность, сопряженная немного с неназойливым общением, немного с эротикой. Может молодые люди и девицы туда приходят знакомиться, я этого не вижу, а с моей колокольни (я то с женой обычно хожу) это наоборот идеальные отношения, когда людям ничего друг от друга не нужно, только красота и движения в чистом виде.

Ну и латиносы все же, как после 20 лет жизни в Америке понимаю, лучше американцев, проще, приятнее, менее высокомерны. Менее стараются за счет манипулирования знанием английского что-то отхватить (американцы пытаются выдавать бойкий разговор по-английски за интеллект и использовать для получения плюшек [грантов и позиций], а латиносы просто танцуют). :)

(Leave a comment)

12:18 pm
Шатдаун правительства высвечивает и так всем в Америке известное: от правительства никакого толка никому, кроме самих госслужащих. Правительство можно закрыть хоть на год, на нас это никак не повлияет. Это странная особенность Америки: государственные органы неэффективны и бессмысленны, и заняты своими внутренними делами и соблюдением внутренних правил и распорядков. Считается, что работать на госслужбе - очень хорошо, хотя якобы "мало платят". Мол, зато бенефиты и льготы.

Ну и Трамп с удовольствием и к нашему злорадству правительство зашатдаунил и не собирается открывать. Это очень мило. Единственное, что мне не нравится: Трамп все же обещал, что за Стену заплатит правительство Мексики. Он бы должен от их правительства требовать денег, а не от нашего, и их шатдаунить, пока не заплатят.

(Leave a comment)

12:10 pm - еще немного гона
1. Mыслительная конструкция, которая стоит за преобразованием Лежандра - когда вы имеете непосредственно наблюдаемое понятие и "сопряженное" ему абстрактное ненаблюдаемое понятие, вводите некую функцию, зависящую от комбинации этих двух понятий (напр., внутреннюю энергию), делаете преобразование и, таким образом, получаете определение абстрактного ненаблюдаемогo понятия - очень общая схема мышления.

Кстати, действительно, в микроэкономике затраты S складываются из себестоимости единицы товара, p, умноженной на количество, q, товара dS = pdq, см, например, в википедии. Eсли подключить фантазию, то можно сказать, что это соотношение между материей (продукцией) и деньгами. Деньги - понятие более абстрактное, чем материя. Разумеется, здесь есть некоторые нюансы, и подобные утверждения требуют большой осторожности. :) Тем не менее, похоже, действительно, понятие о денежном эквиваленте мaтерии (или знания) вводится именно таким образом: через введениe некоего вспомогательного понятия, зависящего от них обоих (здесь - затрат, зависящих от количества S(q) и стоимости S*(p)).

Есть ли сопряженные понятия (такие, как перемещение-сила, температура-энтропия) в менее формализуемых областях? Может, генотип и фенотип? :) Будь у меня хирш длиной двести, как у некоторых ЖЖ-юзеров, я б себе доставил удовольствие порассуждать о фенотипах. :) Bместо этого лучше задуматься, например, о плане выражения и плане содержания [Соссюр]. Допустим, у вас есть текст. Он вам дан непосредственно. Вы предполагаете, что текст этот написан на каком-то языке. Благодаря этому, текст имеет значение (или смысл - не важно). Но этот пример, по-моему, не особо продуктивен (пользы от него ноль?).


2. Значение и смысл - не одно и то же (это проходят во "введение в языкознание" для первокурсников-филологов). При переводе текста с одного языка на другой инвариантом является смысл. Например, "варкалось, хливкие шорьки пырялись по наве" является переводом "Twas brillig, and the slithy toves. Did gyre and gimble in the wabe". Значения у этого текста нет, но смысл есть.

"Линейная" человеческая речь не в состоянии выразить все человеческие чувства или переживания. Отсюда, как считается, важность эмоционально заряженных тропов (метафоры, метонимии) в архаических языках, заменяющих еще не развитые инструменты логического и абстрактного мышления [Дьяконов]. В обычном формальном определении метафоры ничего не говорится о ее эмоциональном заряде, а это важно. Тем не менее, язык дает возможность описать любую эмоцию или чувство. По-моему, именно возможность описать все, что угодно, и делает язык языком, а вовсе не рекурсия [Хомский], каковая скорее признак диалогичности ["я знаю, что он знает, и т.п."].

Например, междометия могут быть такими эмоционально заряжeнными высказываниями. Междометия не имеют значения, но имеют смысл. Таким образом, переход от пара-логического мышления [дети, душевнобольные, носители архаического сознания] к логическому - это переход от смысла к значению.

Ну, а раз смысл имеет инварианты, сохраняющиеся при переводе, то каковы симметрии, отвечающие этим инвариантам? Теорема Нётер мне всегда казалась какой-то не особо содержательной. (Потому и доказательство eё - в одну строчку, элементарное). Сказать "пространство однородно в направлении х" [в смысле т. Нётер] - это гламурный способ сказать "не действует внешная сила в направлении х" [пространство однородно => производная легранжиана равна нулю => потенциальная энергия постоянна => нет внешней силы]. В таком смысле "симметрия" и "инвариант" - одно и то же.

Аналогично тому, как если вместо "Смысл текста сохраняется при переводе" сказать "смысл симметричен относительно операции перевода". А откуда берется представление, что текст сопряжен с неким абстрактным "смыслом"? Надо полагать, что определение смысла возникает из-за того, что есть некая функция, зависящая от самого текста и его смысла.

Тут я пару дней назад прочитал, что "смысл", оказывается, некое самоактуализирующееся понятие, которое можно представить только если он реально существует, примерно как бытие, Бог или мысль [Парибок].

Прямая механическая аналогия: перевод (как действие, а не как результат) = градиент, смысл = момент количества движения, текст = координата. [Ха-ха, это я знаю другим местом: паамаим Микра, паам Таргум; - это звучит странно, но я многo писал об этом 15 лет назад, напр. здесь и по сcылкам]. Додумывать мысль не буду, поскольку попытка найти функцию от плана содержания и выражения неожиданно привела к странным теологическим идеям ["день, что весь он шаббат" и таргум/перевод как универсальный язык грядущего мира (аль-Ухра по-арабски), в котором, ясное дело, душа объединяется со своим источником], а уклоняться в мистику не входилo в мои намерения. :)
Tags:

(Leave a comment)

January 9th, 2019


09:28 pm
В развитие того, о чем я писал вчера, ссылаясь на запись Парибка в Фейсбуке. Парибок говорил о странном явлении: некоторые понятия невозможно ввести, если они не имеют онтологического статуса. То есть не существуют. Это противоречит тому, к чему мы привыкли: абстрактные понятия (зачастую очень сложные) вводятся умозрительно и существовать совсем и не должны. Какие-нибудь там математические понятия. Тензоры второго ранга, скажем. Мы их придумываем умозрительно, описываем их свойства, они не являются существующими в пространстве и времени. Два одинаковых тензора - это один и тот же объект. Как дважды повторенное слово "корова" (или кандзи-символ 牛) - одно и то же слово. В отличие от реальных коров, которые все разные (даже когда неразличимы внешне), и все пребывают в пространстве и времени. (Я не устаю повторять этот пример как пример различия материального и символа.) Обычно мы конструируем абстрактные понятия и ими пользуемся безотносительно их существования.

В качестве примеров абстрактных понятий, которые нельзя помыслить без их существования, Парибок привел намеренно общие понятия, вроде вот таких: бытие, Бог, смысл, язык, мысль. И действительно, если бы мыслей или языка не существовало, то как можно было бы их представить? Эти понятия как бы самосуществующие: их существование является безусловной предпосылкой для нашего мышления. На этом основано принадлежащее Ансельму Кентерберийскому средневековое "онтологическое доказательство существования Бога" (Богом называется существо, превосходное во всех отношениях. В том числе в отношении существования. Значит, по определению, Бог существует). Парибок справедливо заметил, что таким образом можно доказать существование не только Бога. Декарт доказывает собственное существование как субъекта (я мыслю, значит, существую) аналогичным образом. А Парибок обращает внимание на то, что так же можно доказать существование языка, бытия, субъекта, смысла, мысли и т.п.

Согласитесь, что это обалденно круто! Онтологический статус понятия определяется возможностью его назвать. Честно говоря, я думаю об этом со вчерашнего дня, и еще не разобрался для себя, на какую полочку следует положить это наблюдение в моем представлении о соотношении материального и нематериального. Конечно, ни одно из этих понятий (бытие, смысл...) материальным не является.

Я давно пытаюсь для себя разобраться в том, что такое "абстрактное понятие". В частности, в связи с утверждением, что древние языки не были способны выражать абстрактные понятия (см. мою статью про И. М. Дьяконова здесь: http://z.berkovich-zametki.com/2017-nomer10-mn/). Считается, что в [русском] языке особенностью абстрактного понятия является невозможность употребить его во множественном числе (якобы, понятия вроде «белизна«, «несправедливость«, «честность«, «неравенство«, «подобие«, «тождество«, «сходство« не бывают во множественном числе. Точнее, можно сказать "неравенства", но это просто другое слово с другим значением). Это льет воду на мельницу моей любимой идеи про тождественность неразличимого: абстрактные понятия не бывают во множественном числе, потому что они все тождественны, все "сходства" - это одно и то же "сходство". Сравните: "Because, they are all the same electron, Richard!" - классический пример различия квантового мышления (описывающего наше знание о мире) от классического (описывающего мир).

Может быть любое абстрактное понятие возможно только если оно существует? "Сходство", "белизна" и "неравенство" здесь ничем не отличаются от "смысла" и "бытия"? Нет, это не совсем так, отличие есть. Я думаю, вот в чем тут дело. Мы можем помыслить "белизну" или "ультрафиолетовость" или "серобуромалиновость", даже если их реально не существует. Mожем ввести их свойства и оперировать этими свойствами. Очевидно, по аналогии: несуществующий цвет, отталкиваясь от существующего, поскольку все цвета принадлежат к определенному ряду понятий. Как свойствa кентавра мы мыслим по аналогии с конем ("такой же, только с крылышками"). А вот придумать несуществующие понятие, которое было бы аналогично "бытию" или "смыслу" или "Богу" не получается. Потому что эти понятия вне смысловых рядов в силу своей уникальности. Я бы сказал, что в каком-то смысле это тождественность второго порядка. Если символы обладают тождественностью неразличимого, и абстрактные понятия обладают тождественностью неразличимого (в силу этого у них нет множественного числа, только один экземпляр), то обсуждаемые понятия не только неразличимы, но ни на что кроме самих себя не похожи.

(Leave a comment)

07:56 am
Педагогическое. Интересно, почему в стандартных курсах матанализа для технарей так мало внимания уделяется преобразованию Лежандра?

Как вы понимаете, что такое энергия? Нет, не в смысле m*V^2/2 и не про "интеграл движения", а как понятие? Я думаю, вам придется ввести понятие пространства состояния вашей системы (о различии конфигурационного и фазового пространства, одно из которых является кокaсательным расслоением другого, что и является ПЛ, сейчас речи нет, поскольку речь не о динамике). Скажем, есть измеримая переменная х. Дальше вы предполагаете, что у вашей системы есть энергия как функция состояния, U(х). Затем вы определяете частную производную, f, как сопряженную неизмеримую переменную, dU = f dх.

Ну и как понять, что такое неизмеримая сила f? Конечно, я лукавлю про "неизмеримость", ведь силу нетрудно померить динамометром. Но мы пока в статике, стрелки у нас двигаться не могут, а динамометры еще не откалиброваны. И вообще, я говорю про силу, а имею в виду темперaтуру и энтропию, dU=TdS-pdV. Короче, что такое "сила", мы не понимаем нa этом этапе. Хотя это лукавство, сила как раз базовое мышечное понятие, ее мы непосредcтвенно чувствуем, прямо по Маху. Просто сила и перемещение - педагогически удобный пример сопряженных величин, поэтому приходится делать вид, что сила неизмерима, а перемещение измеримо. Если кому кажется слишком просто, думайте о напряжении и электрическом токе вместо того. А я буду думать o силе и перемещении.

Итак, у нас есть координата, х, мы постулируем, что у системы должна быть внутренняя энергия, U(х). И сразу из этого следует дополнительная энергия U*(f)=fх-U(х) в комплекте с понятием "силы" и с зависимостью f(х). Дальше уже на основании этого определения можете строить и калибровать свои динамометры, которые перемещение стрелки в милиметрах конвертируют в единицы силы, используя кривую (или прямую) f(х).

Итак, нам достаточно использовать понятие "перемещения" (или деформации), предположить существование энергии, применить ПЛ, и это дало нам определение неизмеремого сопряженного понятия "силы" и способ его косвенного измерения. Та же история с другими сопряженными понятиями: температурой и энтропией, давлением и объемом, количеством вещества и химическим потенциалом, силой тока и напряжением, тензором деформации и тензором механического напряжения и т.п.

Ну и что же такое "энергия" после этого? Ну вот это и есть такая штука, что если предположить ее существование и применить преобразование Лежандра, то наводится порядок и умозрительно придуманные неизмеримые понятия вдруг обретают возможность быть определенными через понятия измеримые. Вроде это достаточный аргумент (даже не касаясь соотношений лагранжианов и гамильтонианов, а оставаясь в рамках общей физики), чтобы построению юнг-сопряженых функций и ПЛ уделять некоторое внимание при изучении матанализа для инженеров?
Tags:

(2 comments | Leave a comment)

12:21 am
Прочитал у Парибка (пока он меня еще не забанил - несмотря на декларируемый антисемитизм, он пишет интереснейшие вещи):

"Старинное различение субстанции и акциденций нам теперь не требуется. Зато вполне актуально выделить "предметы ума", мышление и обсуждение которых необходимо предполагает их бытие. Чем-то они подобны субстанциям.
Обсуждать кентавра, стеллерову корову и жирафа можно совершенно одинаковым образом, хотя первого нет и не было, вторая была, но теперь ее нет, а первый есть. Стало быть, существование таких предметов не есть необходимое условие возможности их обсуждения. Но вот мир, сознание, смысл, язык немыслимы и не обсуждаемы без их бытия.
Не впервые ли на эту проблематику натолкнулся Ансельм с "онтологическим доказательством" ? Но он ее заузил.
"


Субстанция и акциденция - это сущностные признаки предмета (без которых его помыслить невозможно) и случайные признаки.

При поверхностном чтении может показаться, что П. говорит о явлениях, и том, что в опыте не дано (о бесконечности, например). Но, вчитываясь, понимаешь, что он говорит о другом. Различие между "кентавром" и "смыслом" не в том, что первый является конкретным понятием, а второй - абстрактым. Для того, чтобы существовало понятие "смысл", должен существовать сам "смысл". Его невозможно выдумать, если его нет.

И это, в общем-то, удивительное дело, что существуют некие абстрактные понятия, которые невозможно выдумать, не имея опыта их восприятия или использования. Мы привыкли к тому, что сложные абстрактные понятия конструируются, например, так, как это делается в математике или в логике. Казалось бы, можно сконструировать любой сколь угодно сложный мысленный объект. И вот оказывается, что мир, сознание, смысл, язык - не сконструировать априори.

(Leave a comment)

January 8th, 2019


01:29 pm
Глядя на владельцев нашей танцевальной студии, замечательных Джошуа и Эмбер (им около 30) думаю, что я чего-то не понимаю в политической психологии американцев. Они левые, веганы, постят в фейсбуке какие-то левые благоглупости. Ну, и сам интерес - латиноамериканские танцы, понятное дело (иммигранты, цветные и все такое).

Но при этом их образование - маркетинг. До покупки своей студии они работали в каком-то бизнесе-бизнесе, чуть ни копирайтерами или коммивояжерами. Чуть ли ни salespersons в car dealership (сложно представить что-то более рыночное - продавец автомобилей должен уметь вызывать доверие, и с респектабельным лицом втюхивать покупателю то, что ему не нужно). Танцстудия - это стартап бизнес.

Как психологически совместить одно с другим? Казалось бы, левизна и бизнес, маркетинг - вещи несовместимые. Левый симпатизирующий социализму человек должен работать на госслужбе и не любить продавать кому-либо что-либо. А у этих все прекрасно с умением работать с покупателями.

Тот, кто любит торговать и иметь дело с покупателями, обычно правый. А вот для молодых американцев как-то хитрее, они одноврeменно за свободный бизнес и веганство, за рыночную торговлю с покупателем и за гос поддержку нелегальным иммигрантам.

(2 comments | Leave a comment)

12:50 pm - И вот тут-тo я завис
Перевожу на английский фразу:

"Полиимид А-ООО относится к числу полиимидных термопластов и получается в лабораторных масштабах путем поликонденсации ангидрида 1,3-бис(3',4-дикарбоксифенокси)дифенилпропана (диангидрид А) и 4,4'-бис(4″-аминофенокси)дифенилоксида (диамин ООО). Синтез был осуществлен в N,N - диметилформамид (ДМФА) и N-метил-2-пирролидоне."

(Leave a comment)

10:30 am
Еще я не очень понимаю ситуацию с налоговыми декларациями Трампа. В 2016 году он говорил, что его декларации подвергли аудиту, и он не хочет их показывать публике, пока аудит не завершится. Потому что может оказаться, что он сообщит какие-то цифры, а по результатам аудита придется что-то пересчитать. Трамп не хочет сообщать неокончательные данные.

Ну и сколько этот аудит длится? Закончился ли он уже за три года?

Недоброжелатели Трампа говорят, что его налоговые декларации могут содержать сведения о доходах от иностранных правительств (скажем, от подставных компаний, связанных с ФСБ или СВР). Что нормально для частника, но нехорошо для гос. чиновника. Еще говoрили, что может быть он как Березовский - не так богат, как делает вид, а весь в долгах. То есть нe такой уж успешный администратор. Был слух, что последние 20 лет он вообще не платил налоги, потому что имел одни убытки.

Конечно, Трамп не обязан показывать свои декларации. Но ведь обещал по окончании аудита показать. Так когда?

(2 comments | Leave a comment)

09:45 am - Три вопроса про Трампа
1. Трамп обещал, что договорится с правительством Мексики, что Мексика заплатит за Стену на границе. Правда, непонятно, зачем Мексике за нее платить, стена ведь нужна нам, а не им. Но Трамп обещал, что он, будучи опытным нахрапистым переговорщиком по недвижимости, уладит этот вопрос. A как - не наше дело. Ну и где? Почему требует денег на стену от американского бюджета, а не от мексиканского?

2. Зачем все же он платил 200 тыс Сторми Дэниэльс? Неужели, что-то было - измена жене? Я посмотрел порно-видео с этой Сторми (юзер mancunian дал ссылку). Ее там в каждом ролике обканчивают без презервативов какие-то опустившиеся порноактеры. Сначала в рот, потом в попу, потом в пипиську, потом на живот и так далее. Она этим зарабатывает, делает это каждый день - снимается в таких роликах. Как вы ходите в свой офис на работу. На экране это выглядит без каких-то медицинских моментов, прыщеи, язв и гноя не видно. Но понятно, что там где-то поблизости и гонорея, и сифилис, и гепатит Б, и СПИД, и твердый и мягкий шанкры. Не говоря уж про хламидий, герпес, папиллому и уреаплазму. Ну и как представить, зачем это 60-летнему миллиардеру?

3. Рынок акций упал, наши пенсионные и другие деньги сдулись. Пока индексы росли, много говорили, что это достижение Трампа (уменьшение налогов и т.п.). Почему теперь никто не говорит, что рынки падают из-за Трампа, прежде всего его непредсказуемости и кадровой чехарды в правительстве?

(5 comments | Leave a comment)

January 7th, 2019


11:15 pm - Википедия в помощь
Перевожу на английский статью, которая начинается с фразы "Известно, что, в ряде случаев, использование в технических системах таких смазочных материалов как графит, дисульфид молибдена, тетраборат натрия, хлорид кадмия и др., имеющих слоистую структуру, даёт положительные эффекты с точки зрения трения и износа."

Как сказать по-английски "линейный полиимид с шарнирными развязками А–ООО"? И что это означает?

(Leave a comment)

January 6th, 2019


10:09 pm - мизантропия и клаустрофобия
Говорю:
- Не люблю сидеть в самолете у окна. Моя мизантропия столь велика, что не люблю сидеть зажатым посторонними.
- Это не мизантропия (ненависть к людям), а клаустрофобия (боязнь замкнутого пространства).
[Подумав]
- На каком-то уровне это одно и то же. Чем больше людей, тем меньше пространства.

(Leave a comment)

01:33 am
Я должен пояснить две мысли, высказанные вот в этом постинге по тэгу:
https://duchifat.livejournal.com/2321457.html

1. "Какое отношение мы в данный момент имеем к себе секунду назад? И тем более, 40 лет назад? Ясно, что формально - никакого. В каждое мгновение мы умираем. И появляется другой человек, не тождественный прежнему. Что же связывает субъекта с самим собой секунду или год назад? На первый взгляд кажется, что память: груз воспоминаний, который позволяет отождествиться с собой прошлым.

Но, если задуматься, то становится ясно, что это не так, память тут почти не при чем. Даже там, где нет воспоминаний, есть четкая идентификация. Идентификация завязана на само понятие времени. Более того, это самоотождествление субъекта с самим собой порождает представление о категории времени, а не наоборот. Это благодаря способности к самоотождествлению субъект расшифровывает записи своей памяти как разворачивающиеся во времени
"

То, что память не имеет отношения к делу - совсем не очевидное утверждение, требующее пояснений, если не доказательства.

Память - определенная внутренная модальность нашего бытия, часть внутреннего мира, связанная с мышлением. Разворачивается ли память во времени? Допустим, что это так. В определенный момент времени мы вспоминаем и представляем одну вещь. Допустим, я в данный момент вспоминаю, как неделю назад гулял по городу Марракешу. Ну и как это позволяет мне идентифицироваться с тем, кем я был 10 лет назад, когда жил в городе Нью-Йорке? Да никак. Если я вспоминаю Марракеш, то Нью-Йоркa в данный момент не помню. Всa наоборот. Если я хочу сaмоидентифицироваться с собой 10 лет назад, то я вызываю память о том, что делал 10 лет назад и вспоминаю, что жил тогда в Нью-Йорке.



2. "Если рассмотреть некую логическую машину вроде машины Тьюринга, она тоже, став достаточно сложной, будет отождествляться с собой. Конечно, благодаря памяти. Казалось бы, и субъект должен быть так же. Но логическую машину мы заранее поместили в искусственную ситуацию, когда дискретное время отмеряется шагами счетчика времени процессора. Ну так ясное дело, что в такой ситуации и результат будет механистичен: память отвечает за идентифигацию с собой на прошлых шагах времени. А вот логическую машину Тьюринга, которая работала бы вне временнЫх шагов, а сама бы порождала время, никто еще не придумал."

Опять же, здесь несколько смелое утверждение. Я лишь хотел сказать, что обычно когда мы моделируем вещи, мы заранее предполагаем, что они разворачиваются во времени. Вот машина Тьюринга делает шаги. У нее еще и одномерное пространство ленты подразумевается. Я не знаю, как представить машины вне времени и пространства. Но я против того, чтобы считать время и пространство априорными формами чувственного восприятия (Кант).

Мы конструируем и то и другое (время и пространство) благодаря определенным симметриям/инвариантам нашего опыта бытия во внешних средах (визуальной, аудиальной, тактильной). Ну а ежели мы (всед за Кантом) уже заложили время (шаг процессора нашей машины) как реально существующее, так и получится, что отождествление с прежними состояниями происходит благодаря памяти.

Однако время и пространство это категории (формы бытия) только объективно существующих материальных вещей, а не нашего внутреннего мира. Материальное (по моему мнению) это то, что не обладает тождественностью неразличимого.
Tags:

(Leave a comment)

01:01 am
Статья почтенного Леви Китросского про астрономию и философию в Талмуде (опять про то, как солнце высекает стружку о небесную сферу и т.п.)
http://machanaim-2.org/wp-blog/pervaya-krov-stolknovenie-nauki-i-religii-v-talmude-pesaxim-94-joma-20

Мне такой подход кажется несколько упрощенным.

Я писал в статье года четыре назад:

" Мы видим агаду, про царя Агриппу, про громкость голоса Первосвященника. Но агада - это сказка (слово אַגָּדָה значит “сказка”). В этом весьма занимательном отрывке говорится о том, что солнце издает звук (или репутацию), который слышeн (или известен) от края мира и до края. Звук этот подобен гулу римской толпы и звуку, который издает душа, когда покидает тело (а по некоторым мнениям - при родах). Все это – мнение рабби Леви, с которым соглашаются мудрецы. Отрывок связывает эту ситуацию с раскаянием царя Навуходоносара, который понял, что все живущие на земле люди, включая царей - ничто в сравнении с Богом. Солнце и гомон римлян слышны днем повсюду, от края и до края земли. Это звук очень тихий, но повсеместный. Такой же шорох издает душа, когда покидает тело (а по другим мнениям - и когда вселяется в новорожденного).

B Гемаре много разных мнений и предположений. Некоторые из них высказываются специально, чтобы довести идею до абсурда. Некоторые ситуации крайне гипотетические, поскольку обсуждаются законы и границы их применения. Что будет, если мыши убили кота, взятого в долг? Нужно ли компенсировать ущерб за такого непутевого кота? Что будет, если женщина родит теленка, а корова - ребенка, принимать ли теленка в миньян? Кто виноват, если домовой поселился в водосточной трубе, а ему наступили на ухо? От чего зависит, родится мальчик или девочка, и если родители занимались сексом в необычной позе, может ли родиться калека? Если читать надписи на надгробиях, притупляется ли память? Почему у нубийцев большие головы, а у африканцев длинные уши? Этo все запись некоего фольклора.

Рассуждение про гул, издаваемый движением Солнца, вполне укладывается в эту систему. Никто не делает на его основании астрономических календарных расчетов. Разве этот солнечный гул хоть сколькo похож на пифагoрейские идеи “музыки сфер”, идеи октавы и гармонии, из которых Ньютон выводил теорию цвета и планетарного движeния? Oтносить его к космологическим воззрениям -- примерно как относить говорящих Ворону и Лисицу из басни Эзопа к биологическим представлениям древних греков о животных.
"
http://berkovich-zametki.com/2016/Starina/Nomer2/Nosonovsky1.php

(Leave a comment)

January 4th, 2019


06:51 am
В дополнению к последнему постингу (по результатам разговора с nechaman в Атласских горах).

Получается, что цимцум похож на спонтанное нарушение симметрии. Я имею в виду аналогию с физикой - так называемый "угол Вайнберга" между плоскостью нейтральных векторных бозонов и плоскостью фотонов/слабых бозонов в теории "дна бутылки" в электрослабой теории или, насколько я понимаю, хиггсов механизм в СМ. Ну, естественно, что свет (фотоны) образуется цимцумом, кто бы сомневался! :)

Думаю, никто эту аналогию не придумал и не проговорил, т. к. ширнармассы любителей каббалы не знают про спонтанное нарушение симметрии по причине своей малой образованности и дремучести (шучу, шучу). https://en.wikipedia.org/wiki/Spontaneous_symmetry_breaking

(Leave a comment)

January 3rd, 2019


06:35 pm
Мой руммейт в поездке (из Квинса, потомок рава Юсуфа Мамона, его сын помнит нашего Арика, они учились в одном классе в бухарской ешиве) спрашивал меня про каббалу, к которой он относится скептически. Мое отношение к каббале очень положительное, как к интеллектуальной игре, полностью укорененной в еврейской текстовой традиции.

Откуда берутся определенные штампы нашего мышления? Например, почему в любом процессе или тексте есть три стадии: начало, основная часть и конец? Это свойство процессов или свойство нашего мышления? С одной стороны оно связано с геометрией (наружная сторона, внутренняя, другая наружная) - как то, что у куба шесть граней, у квадрата четыре стороны, а у отрезка два конца. Ясно, что пифогореизм отсюда. С другой стороны, просто нам удобно везде видеть введение-основную часть-заключение или ранний верхненемецкий - средний верхненемецкий - поздний верхнененецкий, раннее барокко, развитое барокко, позднее барокко и т.п.

Три части - это просто, но есть такие же пифагоровы структуры гораздо более сложные. Иногда они оказываются очень плодотворными. Распределение Ципфа и закон Бенфорда - результат того, как мы записываем и учитываем вещи, но интуитивно неочевидный. Статистический закон Гаусса, шум, обратно пропрциональный частоте и другие приколы. Не сразу поймешь, какие из них из платоновско-пифигорейского мира форм, а какие из них - из физики. Законы диалектики (чтобы это ни значило [я в курсе, что в настоящей гегелевской диалектике законов нет]) - это законы физического мира или мира идей? Ну и древо сфирот и парцуфим накладывает где-то такую же по типу структуру. Пусть и несколько искуственную, но неотделимую от текстов и традиций комментирования. Да, у еврейского Бога есть жена (шок, люди падают в обморок [ее при финикийцах звали Ашера, а потом стали звать Шхина или Малхут]). Но это не все, у него есть папа, мама и дедушка (Древний Днями), но это секрет. :) На деле это определенные диалектические структуры мышления, связанные с распространением, ограничением, телесностью и бестелесностью, логикой, интуицией и балансом всего этого. Весьма тонкие инструменты мышления. Чем плохо-то?

Нехама С. (бывш П) сказала мне, пока наш автобус забирался в Атласские горы, про какого-то каббалиста (забыл), который идею цимцума свел к выделенной точке (началу системы отсчета, надо полагать) в пространстве. И чем-то это по ее мнению похоже на физику. Я ей говорю: идея пространства и его сокращения хороша, отличная аналогия. Забавно другое. Само понятие пространства (которое тут используется для аналогии) ведь не является первичным. Есть два взгляда на пространство. Или оно существует независимо, или это просто иллюзия отношения между предметами. Ньютон считал, что существует, а Лейбниц считал что это просто отношение предметов.

Мы конструируем идею пространства с определенной группой симметрии (сдвиг и вращение) из нашего опыта существования в трех средах - визуальной, тактильной и слуховой - как результат скрытых симметрий индивидуального опыта в этих средах, приводящей к воспроизводимости объективного опыта. Мы абстрагируемся от начала координат, которое в нас (а не наоборот цимцум создает начало координат - впрочем, это как раз почти одно и то же, поскольку как раз цимцум создает нас). Письменный знак соединяет три среды (визуальную, слуховую, тактильную - знак пишется, слышится и видится). Мы усваиваем конкретный язык из пространства всевозможных языков, пропечатанного в нашем условном "языковом органе" (по Хомскому), и тем соединяем три внешних среды; тоже цимцум, выбор начала отсчета? Пространство - это идея симметрии (сдвиг и вращение), а симметрия - результат инвариантов в комплексах ощущений [и текстах]. Kаждая симметрия связанa с законом сохранения определенного инварианта. Ну и зачем я стану представлять цимцум бесконечного пространства, если понятие пространствa - не базовое, а производное по отношению к тактильным, визуальным и слуховым ощущениям? :) Не могу сказать, что я был понят. :)

Получается, что цимцум похож на спонтанное нарушение симметрии (я имею в виду аналогию с физикой - так называемый "угол Вайнберга" между плоскостью нейтральных векторных бозонов и плоскостью фотонов/слабых бозонов в теории "дна бутылки" в электрослабой теории или, насколько я понимаю, хиггсов механизм в СМ). Ну, естественно, что свет (фотоны) образуется цимцумом, кто бы сомневался.

Человек - говорящая обезьяна, с которой Бог поделился куском души в результате цимцума. Обезьяны в Атласских горах - как наши белки:
Read more...Collapse )

Солнце встает из-за Атлaсских гор (где Атланты держат небо) над кладбищем в Mарракеше вот так:
Read more...Collapse )

Надгробие праведника каббалиста Иегуды Бен-Аттара из Феса похоже на парoвоз или теплоэлектростанцию из-за трубы и дыма от свечей, а его эпитафия перечисляет его гильгулим;
Read more...Collapse )

Марокканские козочки пасутся на деревьях:
Read more...Collapse )
Кто скажет, что все это не крышесносно? :)
Tags:

(Leave a comment)

05:44 pm
В субботу был в синагоге Саллат-аль-Азама ("Молитва пришельцев") города Марракеша. Tам собирается человека три местных, нас было человек 20 и еще человек 10 туристов. Молитву вели местные, и так проникновенно. Мужик, читавший хафтару, очень так гипнотически умудрился ее пропеть почти что горловым пением. А хафтара это вам не псалмы.

Я подумал, что раздел этой недели (начало книги Исход) - очень литературный. Напоминает книгу Ионы и Эстер одновременно ("И услышал Б-г их стон, и вспомнил завет свой с Авраамом, Исааком и Иаковом"). Там сюжет про Моисея "кто я идти к фараону" и подобное, просто как кусок обще-восточной литературы Адаба. Я сказал об этом Нехаме (бывшей Полонской, после развода Симанович), про адаб она не слыхала (дремучесть этих людей, неадекватная их гуманитарно-педагогической работе, шокирует), но знала про Проппа. :) Так вот, хафтор на одну и ту же паршу есть несколько (три варианта, у ашкеназов - одна, у сефардов - другая). Но они объединены (по крайней мере, сефардский вариант с Иеремией 1) одним и тем же сюжетом - призвание пророка.

То есть идея инвариантного сюжета, общего для разных текстов, где-то как бы намечена. Сюжет номер такой-то по Аарне-Томпсону и т.п.

А что такое инвариант сюжета? В точных науках инварианты - сохраняющиеся интегралы движения, являющиеся результатом симметрий. Выявили скрытую симметрию, нашли новый закон сохранения (пример на слуху из механики - солитоны и ур-е Кoртвега-де Фриза). Инвариант и симметрия - одно и тоже на определенном уровне. А в тексте что такое инварианты? Если речь о семантике, а? Текст можно перевести, пересказать и переработать, какие-то элементы при этих трансформациях должны сохраняться, видимо, за счет каких-то скрытых симметрий текстового пространства, да? Или это я гоню?

(4 comments | Leave a comment)

05:15 pm - В провинции у моря?
Посмотрел я доступные в библиотеке материалы про евреев в Волюбилисе. Это всем известная книга H Z. Hirschberg A History of the Jews in North Africa (Leiden Brill, 1974) (Написано в 1974 г., но насколько современные гуманитарные издания не похожи), статья Frézouls, E. "Une synagogue juive attestée à Volubilis" In: Acta of the 5th International Congress of Greek and Latin Epigraphy, Cambridge 1967 и статья "Inscription Juive Ancienne de Volubilis" археолога Philippe Berger, которую я нашел в издании Bulletin Archeologique за 1892 год. К сожалению, две из них по-французски. :)

То что мы видели - осколок надписи. Полная надпись, опубликованная в 1892 - מטרונא בת רבי יהודה נח (последний нах - это не Ноах, а эвлогия, тануах). Еще есть менора, имя Соломон в греческой надписи, и греческая надпись, которую мы видели. Это самый юго-западный край римской империи. Но очень похоже на причерноморские дела (северо-восточный край империи). Синагога не идентифицирована среди 12 святилищ Волюбилиса. В Сале-Шелах (т.е. в Рабате) вроде тоже была греческая еврейская надпись (это еще юго-западнее, таки действительно у моря).

Почему греческий, а не латынь, требует отдельного разговора. Так телеграфным стилем.

Tags:

(Leave a comment)

January 2nd, 2019


10:16 pm
Я вернулся из Марокко, экскурсия оказалась превосходная. Правда, недешевая, в общей сложности я потратил примерно три с половиной тысячи долларов ($1650 за саму экскурсию, $1650 перелет - ничего дешевле на эти даты не нашел, и еще что-то за два доп дня), подозреваю, что мы частично субсидировали некоторых израильских участников. Тем не менее, это того стоило, и один я по этим местам бы не поехал, не смог бы все их найти.

Общее впечатление от Марокко: Марокко более европеизированная страна, чем, например, Иордания (которую я считал самой продвинутой в сторону демократии арабской страной). Здесь и недавнее введение странного берберского мультикультурализма (с явными элементами язычества) и "любовь" к евреям и Израилю, и многие мелочи (например, в Марокко используют европейские цифры, выходные - суббота и воскресенье, 1 января). Но это исламское государство, гос религия записана в Конституции (и в отличие от Израиля никто в этом не обвиняет). И да, Марокко аннексировало Западную Сахару (которую там называют "Марокканская Сахара"), и международное сообщество почти не возмущается.

Из виденного, Касабланка город портовый и не очень приятный. Мы видели там роскошную центральную синагогу, в которой молятся французские бизнесмены (врачи? юристы?) - "мерси, сильвупле мусью", и все такое. Есть еще пара замаскированных восточных синагог. Есть еврейский музей, но он очень замаскирован (на нецентральной улице в районе богатых вилл, с надписью просто "Музей"). В музее есть несколько забавных экспонатов, см. Википедию.

Рабат - город зеленый и красивый. Ничего еврейского мы там не видели. Зато видели крепость Шела с римскими развалинами, реку Бураграг с крепостью Сафа (?), пиратской республикой Сале (где были и еврейские пираты) и другое.

В Микнасе есть синагога и еврейское кладбище, мы туда не попали, но поговорили с одним из последних евреев. Кажется, Арье Дери оттуда.

В Фесе много всего. Интересная синагога, кладбище с надгробиями каббалистов (про одного из них, Бен-Аттара, перечисляются его гильгули), с мацевами праведников, похожими нa печки (труба для вытяжки дыма от свечей) и с историей про убитую в 1834 г. за отказ обратиться в ислам девушку. Но это не все, в Фесе мы посетили мастерскую керамики и кожевенную дубильню (ну и вонь там стoит, что ваше Тебене-Дере на Мангупе). В Фесе медресе, где были интереснейшие водяные часы, и в Фесе самый первый в мире университет Аль-Кайруани (если считать исламские академии университетами). Медина (старый город) Феса огромна и состоит из двух районов - кайруанского и андалусского, разделенных рекой. Еще в фесе безумный "Дом Маймонида" где много фальшивой иудаики - кто-то изготовляет футляры для мезуз, роспись тарелок с невнятными буквами, огромные двери якобы от арон-кодеша с безумными цитатами. Я там видел солнечные часы с бессмысленными каббалистическими знаками, чуть не купил монеты с магендовидами, сделанные под старину. Все это для еврейских туристов (в мастерской керамики тоже много такого). В лавках старого города тоже много таких вещей (я не удержался и купил - правда уже в Марракеше - металлическую под серебро указку-йад и футляр для мезузы). В Фесе жил (недолго) не только Рамбам, но у Дунаш бен-Лабрат. А вот Альфаси, несмотря на фамилию, похоже, нет.


По пути в Фес мы заехали в Волюбилис, римские развалины. Похоже на Суситу на Голанах и другое Десятиградье. Отдельный инсайт - греческо-еврейская надпись, надо про нее раскопать, что опубликовано. (Объяснять, почему это так интересно, нет сил; вкратце, на иврите в то время в галуте не писали почти, а писали на латыни и по-гречески, но греческого языка так далеко на западе быть не должно, кроме отрезка,когда Юстиниан захватил Марокко в V в). Это противоположный угол Римской империи, по отношению к привычным нам Херсонесу и Палестине); поэтому сравнение помогает прочувствовать многое про эпоху Пакс Романа, если вы увлекаетесь историей.

В Фесе были танцы живота. Ну дальше были горы, водопад, дикие обезьяны и берберы.

Марракеш - еще один большой город со старым меллахом (еврейским кварталом), большой синагогой и музеем при ней, по-видимому, есть еще одна полуподпольная синагога и большое кладбище. Есть также новомодный еврейский отдел в музейчике.

Эссауира (это слово Ас-Саура, однокоренное с "цура", поскольку город был основан по подобую Сале рядом с Рабатом), историческое название Магадор от финикийского Мигдал (башня) - красивый приморский город у бухты, с ухоженной Мединой, рыбацким портом и пляжами. Есть синагога Хаима Пинто, еще одна синагога восстановлена недавно, плюс еврейский музей дружбы и толерантности Байт-Дакира в еще одной синагоге, с некоторыми весьма интересными экспонатами для любителей еврейского искусства (его прикладной, относящейся к ташмишей кдуша части), которые вы в других местах не увидите.

Почему еврейские музеи в Марокко растут как на дрожжах, еврейские подделки продаются везде, и вообще туристическая иудаика в тренде - интересная тема для размышления (видимo, с одной стороны король несколько леволиберален, с другой они подражают испанцам с худерией в каждом городе).

Эль-Джадида (Мазаган) имеет совсем маленькую медину, португальскую крепость. Как в Суринаме и Батавии, где португальцы, там мараны. Сохранилась странная крепостная синагога, похожая на знакомые по Галиции образцы и кладбище. Есть улица Авраама Знати (не родственникй ли он Зинети из Пкиина?).

Надо бы сопроводить это описание фотографиями, но на то нет сил, я их ставил в Фейсбуке.

(1 comment | Leave a comment)

December 30th, 2018


02:15 pm
Количество городов и достопримечательностей, осмотренных в Мoрокко, уже перевалило критический предел, после которого оно сливается в сплошной арабский базар. Утром были в Марракеше в бывшем еврейском квартале, на кладбище и в синагоге. Там много интересного. Сейчас в приморской Эссауэре, где тоже крепость, еврeйский квартал (Меллах) синагога, музей, кладбища, старый город, море, базары. До того были в горах, до того еще где-то, как будто путешествуем здеcь уже очень давно.

Cтрана здесь поцивилизованнее, чем в более привычном регионе Иордания-Египет. Ислам менее экстремистский и т.п. Евреев они стали любить и создавать еврейские музеи в каждом городе. Видимо, по примеру Испании. На рынке полно поддельной иудаики. В Фесе целый магазин-"музей-дом Маймонида" такой бутофорской иудаики.

Фото из Эссуэйры. Кстати, это слово значит по сути (тот же корень), что цура или циюр (построена по образцу ас-Сафы в Рабате, пиратской крепости на реке Бураграк), а старое название Магадор от финикийского слова магдал = мигдаль (башня).
Read more...Collapse )

Фальшивая крейзи иудаика из Феса:
Read more...Collapse )
Current Location: Morocco, Essuaira

(3 comments | Leave a comment)

December 28th, 2018


05:11 pm - dybr
Были сегодня на водопаде в горах большого хребта Атласа. К шаббату приехали в Марракеш. Успели посмотреть бегло меллах (бывший еврейский квартал), синагогу и евр музеи. В Марракеше шумно.

От Леви Китросского получил три инсайта (не считая "лефум цаара игра" в Касабланке) :) :)
а) Во втором Храме согласно Талмуду была машина для подъема воды под названием "мухина" (гуглить и проверять нет сил)
б) Там же предполагался гидравлический орган "хидралюс", обсуждается в Талмуде.
в) У Бродского есть стихотворение про зависимость силы трения от скорости (годится на эпиграфы, если бы я писал статьи по-русски про трение)

Птица уже не влетает в форточку.
Девица, как зверь, защищает кофточку.
Подскользнувшись о вишневую косточку,
я не падаю: сила трения
возрастает с паденьем скорости.
Сердце скачет, как белка, в хворосте
ребер. И горло поет о возрасте.
Это -- уже старение.
http://www.world-art.ru/lyric/lyric.php?id=7670

От Пинхаса Полонского и Нехамы ноль целых ноль десятых инсайтов, ни крупицы полезных знаний. :)

Фото с дикими обезьянами в горах атласа и евр кварталом Марракеша под катом.
Read more...Collapse )
Current Location: Марракеш

(2 comments | Leave a comment)

December 27th, 2018


11:18 pm
Вчера весь день ехали из Феса в горы Атласа. Видели диких обезьян. Сегодня в бедуинской гостинице Тазарраконт где-то в горах, город Бени-Миллель. Выезжаем еще дальше в горы в надежде попасть к шаббату в Маррокеш.

В принципе, чем дальше, тем поездка мне больше нравится, все очень интересные и места интересны.
Current Location: Morocco, Beni Mellal

(Leave a comment)

01:47 am
Видели мы также в Феcе первый средневековый исламский университет Al Quaraouiyine и средневековые водяные часы Dar al-Magana. Фото в Фейсбуке.
https://en.wikipedia.org/wiki/University_of_Al_Quaraouiyine
https://en.wikipedia.org/wiki/Dar_al-Magana
Current Location: Morocco, Fez

(Leave a comment)

December 26th, 2018


12:35 am - dybr - несколько инсайтов из поездки
несколько инсайтов из поездки


1. Письмо тифинаг (берберский алфавит) видно на вывесках всех официальных зданий (министерств, школ, судов) и больше нигде. Скажем, на обычных вывесках или рекламе - никогда. Как гос. язык берберский ввели в 2011 году, до того преследовали. Я уверен, что это новодел, сами берберы так не пишут и не понимают, и уж точно не писали так в 18-19 веке (все мусульмане пишут арабским письмом, его изучают дети вместе с кораном, пуническое письмо - нонсенс).

Это показатель кризиса национализма, общего для всего мира. Типа, король Марокко решил в 2011 году - мы теперь не арабы, а мультикультурная нация. Будем вводить сверху мультикультурность. Плюс здесь анти-исламская составляющая, языческий алфавит (как сто лет назад у Ататюрка, переведшего турок на латиницу).


2. Я знаю многих людей, ставших религиозными евреями в начaле 1990х и не знал почти никого, кто сделал бы тшуву после 2000. Исключения - люди, эмигрировавшие в Израиль (но это отдельная история) и прибитые жизнью к религиозным или тусующаяся левая молодежь в стиле хиппи, заинтересовавшаcя религией в тусовках, но у этих очень своеобразная частичная тшува. Но я не про такие случаи. Я считал, что это смена цайтгайста с ХХ на ХХI век. Скажем, аналогично я знаю людей, сменивших профессию в начале 1990 (с инженера на гуманитария и т.п.), а в 2000е таких не знаю. Или вот в 1990 можно было взять и открыть университет (найти спонсоров, студентов, преподавателей), а попробуй сегодня.

Но тут я встретил нескольких людей из Бостона и других мест, кто говорит, что начал соблюдать лет 5-10 назад в возрасте за 40. Надо полагать, сделал обрезание, завел кашерную кухню. Мне это странно, я таких раньше не видел.


3. Легенда о берберских евреях остается мне непонятна. Говорят, что есть пасхальная агада на берберском, но первоисточник [с одного клика в гугле] я не нашел. Вроде как берберы против исламизма и пан-арабизма (потому естественно за Израиль, примерно как курды), плюс легенды о якобы еврействе легендарной царицы Дахьи аль-Кахины.
https://www.journeybeyondtravel.com/blog/morocco-jewish-berber-history.html
https://web.archive.org/web/20101110111121/http://www.mondeberbere.com/juifs/haggadah.htm


4. Марокко менее исламская страна, чем скажем, Иордания. Ни завываний муэдзинов, ничего. Выходные - суббота воскресенье (пятница рабочий день), 1 января. В отелях в это время года елки поганые стоят, некоторые наряжаются дедами морозами языческими. Считаю, что нынешний король недостаточно делает для защиты ислама (надеюсь, меня не посадят за критику местного короля). Мы позавчера были в королевском дворце в Рабате, у короля даже нет гарема (всего одна жена), какой дворец султана без гарема?

(9 comments | Leave a comment)

December 25th, 2018


04:51 pm
Побывали сегодня в городе Микнасе и на развалинах римского Волубиласе. В Микнасе видел одного из последних евреев, который говорил с нами на иврите. Он нам обещал показать синагогу, но не показал.
Read more...Collapse )
Волубилас - типичный римский город, вроде тех, что в Декаполисе (вроде Суситы).
Read more...Collapse )

Видели еврейскую надпись по-гречески (с упоминанием синагоги) и предположительный кусок надписи на иврите. Не совсем понятно, откуда здесь на западе не-латинский язык (Федорчук считает, что от того времени когда Византия захватила Марокко в 534 году)
Read more...Collapse )
Current Location: Morocco, Fes

(Leave a comment)

December 24th, 2018


12:58 pm
Рабат - отличный город, гораздо интереснее Касабланки.
Read more...Collapse )

(Leave a comment)

December 22nd, 2018


01:47 am - В Касабланке
Синагога


Тифинагом действительно есть надписи По-моему, новодел какой-то (причем очень недавний); по мне так мусульмане должны писать арабскими буквами.
Read more...Collapse )
Current Location: Morocco, Casablanca

(Leave a comment)

December 19th, 2018


04:09 pm
Пинхас Полонский лет пять назад устроил скандал в русско-израильском религиозном мире, заявив, что 1 января нужно отмечать как прадник, День Адама.

Проблема с Новым годом у русских израильтян в том, что это по сути христианский новый год (у евреев есть свой новый год осенью). Однако люди yпoрно живут по григорианскому календарю, еврейским для хозяйственных нужд почти никто не пользуется (скажем, при съеме квартиры, выплате зарплаты и т.п.). Новый год 1 января отмечают во всем мире. Но русские отмечают его особенно бурно - с шампанским, салатом оливье, елками, дедами морозами и снегурочками. Соответственно, злые религиозные израильтяне стали говорить, что это такой антисемитский праздник день святого Сильвестра. Дело в том, что в Германии и кое-где в центральной Европе новый год называют "Сильвестром" (потому что 31 декабря, действительно, день св. Сильвестра). Израильтяне нерусскоязычные и нерелигиозные устраивают вечеринки, которые так и называют "Silvester-Party". Ну, примерно как празднуют нерелигиозные израильтяне христианский день св. Валентина в феврале или Хеллоуин - день всех святых в октябре. Правда, это с осознанием, что это иностранные праздники, просто повод лишний раз устроить дискач и парти-месибу.

Русские израильтяне же заявляют, что ни про какой "Сильвестр" не слыхали, а празднуют свой русский праздник "Новигод". Соответственно, на Новигод русским дают выходные, а израильский премьер-министр обращается к русским избирателям с поздравлениями.

Битву за умы у телевизора выиграть невозможно, а в Израиле русские каналы в каждом доме, поэтому на Новый Год куранты, огоньки по ТВ и праздничные программы смотрят почти все русскоязычные.

Соответственно, битва с новым годом за умы русских израильтян проиграна. Поэтому остается только попытаться ее возглавить. Отсюда и "День Адама".

Это все было бы не очень интересно, но я еду завтра в Морокко с группой (в основном, кажется, русских религиозных поселенцев) с Пинхасом Полонским. Честно говоря, я хочу подальше от всего этого Рождества и мишуры, в Морокко на рождество и Новый год - самое то! И вот на новый год по программе мы все будем в городе Эль-Джадида (что и означает "Новый") https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BB%D1%8C-%D0%94%D0%B6%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%B4%D0%B0

(9 comments | Leave a comment)

December 18th, 2018


09:44 am
Кстати, насчет NSF Career (мол, "не очень трудно получить"). Я слышал мнение, что это самый престижный грант NSF, мол, самые зеленые деньги. Пока не услышал противоположное мнение, что этот грант менее ценный, чем обычные NSF, потому что конкуренция только с ассистентами. Короче, оказалось тоже - вкусовщина, а не общепринятое мнение. Ничего объективного нет.

Я сейчас пересмотрел свои пропозалы NSF, их 14 штук (но из них, наверно, три вернули без рассмотрения), кроме того, я подавал в ДОЕ, в морские и воздушные силы.

Я в основном подавал проекты вроде: давайте попробуем взять теорию Пригожина из неравновесной термодинамики и приложить к новым материалам с самоорганизациeй (само-смазкой, само-очищением, cамо-залечиванием). Вдруг окажется полезно? В конце концов, эта теория для того ведь и существует, и никто этого еще не додумался сделать. Мне казалось, что это очень выигрышная тема. Тут и новая идея, и модные новые материалы, и фундаментальность, и hypotheses-driven. Но рецензенты, видимо, думали иначе, про неравновесную термодинамику они не слыхали и не понимали, в чем прикол. Они спрашивали: а где конкретно ваши материалы, ваша лаборатория? Мы не поняли, что конкретно вы собираетесь делать и как синтезировать новые материалы? Я добавлял туда разных деталей с более понятными рецензентам терминами: вот мы за основу возьмем принципы самоорганизации из неравновесной термодинамики и будем multiscale моделировать, на макро-уровне промоделируем методом конечных элементов, на мезо-уровне методом Монте-Карло, на нано-уровне молекулярной динамикой. Все это интегрируем одно с другим и сравним с экспериментальными данными. На это рецензенты отвечали: у заявителя впечатляющий список публикаций, что свидетельствует о потенциале его идей. Но мы не поняли, что конкретно он собрался делать, поскольку его проект имеет так много аспектов, но в основном общие слова.

Я пытался подавать с ко-пиаями, а именно с бетонщиком К и со специалистом по металлическим композитам П. Но опять же, пока это был мой проект, требовали больше бетонной и металлургической конкретики. Но тогда это будет просто проект по бетону, поданный на секцию бетона, а не проект по неравновесной термодинамике. Это будет проект моего коллеги-бетонщика, а не мой, который никак не докажет, что я своими идеями могу приносить деньги университету.

В последнее время в связи с популярностью бизнеса и предпринимательства мне еще и заявляют: рассмотрите, кто потенциальные покупатели вашей технологии, какова рыночная ниша? Какую интеллектуальную собственность ваш проект генерирует? Как вы собираетесь преодолевать разрыв между образцами технологии и ее внедрением? Между первым покупaтелем и масштабированием производства?

Но у меня никакой технологии и нет вовсе. Я просто хочу посмотреть, можно ли применить теории Пригожина к новомодным материалам. Да и грант мне для этого не нужен, лишь как элемент профессионального признания. Мне на это говорят: не важно, что нет технологии, она и не нужна. Все равно звоните по телефону потенциальным покупателям и выясняйте их нужды. Если вы войдете в роль и будете уверены, то они вас поддержат, а если они вас поддержат, то и НСФ даст вам грант. Ну, я звоню (хотя при моей интроверсии это очень тягостно), скажем, в компанию, выпускающую сантехнику. Говорю: я вынужден позвонить вам в рамках программы NSF iCorps, у меня нет никакой технологии, но я хотел бы узнать ваше мнение про материалы со способностью к самоорганизации и поговорить о ваших нуждах в этой области. Ну, разговор из вежливости без последствий. Мне говорят: ничего страшного, так и должно быть. Зато ты провзаимодействовал и поднял свои шансы. Разговор надо начинать с льстивого замечания ("я работаю над проектом NSF, и для меня важно ваше мнение как эксперта"), а заканчивать вопросом "о чем еще я должен был вас спросить, но не спросил?" Не забыл? Не забыл, все так и сделал.

Тут мне начинает казаться, что это вообще какой-то бред. Может, я занимаюсь не своим делом и нахожусь не на своем месте? Мое рабочее место создано для инженера-профессора, который будет заниматься внедрением инноваций и приносить деньги. А я тут кто? Но начальство мне отвечает: все замечательно, у тебя много крутых публикаций, значит тебе скоро дадут грант, ты на своем месте.

Ну и вот такая странная игра в имитацию деятельности, длящаяся уже второе десятилетие. С почти нулевым результатом. Но говорят, нужно продолжать и не отступать. :)

Но, с другой стороны, выясняется, что ни у кого нет такого, чтобы за его/ее идеи дали денег в знак признания научности идей. Кажется: вот у Х - грант, признание. Но когда послушаешь разговоры про этот грант, оказывается все то же словоблудие: а если бы он вез патроны, а если бы он вез макароны. Грант оказывается и не ему, и не за идеи, да и не совсем грант. Это сферическая в вакууме картинка: у вас есть идеи, вас приняли на работу, заседающие в панелях агенств коллеги по профессии со всей страны признали ваши идеи и дают деньги, вы приносите своему работодателю гранты и славу. На практике таких чистых случаев в нашем колледже и нет.

(Leave a comment)

December 17th, 2018


12:30 pm
У нас идут интервью на вакансию заместителя декана по науке. Ясно, что в этом случае как раз речь о деньгах как мере научной работы (и как раз здесь это легитимно). От администратора ожидают, что он придумает творческие нестандартные подходы, как принести деньги, или мобилизует свои связи и поможет нам всем принести деньги, чтобы повысить расходы на научную работу в колледже. От зам декана по науке никто не ждет, что он великий ученый. Это административная должность.

Но вот мне запало, интервьюировался индиец из Вирджинии. И он перечисляет в своей презентации разные источники денег. В том числе: "NSF Career гранты для assistant professors, их не так сложно получить! MRI (Major Research and Instrumentation) гранты на оборудование, их не так сложно получить, если продемонстрировать необходимость в инструменте".

Я задумался вот об этом "NSF Career несложно получить". Конечно, речь о том, что на Career вы конкурируете только с ассистентами, а на обычные гранты - с заслуженными старшими коллегами. Но попробуй получи в честном конкурсе - абсолютно нереально ведь. С MRI то же самое, продемонстрируй необходимость, ха! (Я пробовал, отшили сразу на дальних подступах.)

Как понять такие разговоры, не имеющие отношения к реальности? Ведь "несложно получить" имеет простой и однозначный смысл: получить НЕ сложно. Реальности это не соответствует, то есть ложь.

Для меня определенная загадка, почему при обсуждении денег как научного критерия возникают такие речевые феномены (у меня для этого речевого явления есть термин, но я не буду им злоупотреблять). При обсуждении публикаций или результатов никто такого не скажет: "Нужно почаще публиковаться в Nature, это относительно несложно!" "Нужно изобретать новые классы материалов, это относительно несложно!" Так не говорят. А про деньги - говорят.

(Leave a comment)

11:04 am
1) Я перестал смотреть телевизор лет 10 назад, когда телевидение "перешло на цифру", и бесплатные каналы, принимаемые с антены, исчезли. Осталось только кабельное ТВ, т.е. платное. Я люблю смотреть новости (если они более-менее беспристрастны) и политическую аналитику (с тем же условием), иногда могу посмотреть художественные фильмы и развлекательные передачи. Но, конечно, платить свои деньги за то, что меня же оболванивают - это через чур. Я был готов смотреть новости CNN, чтобы знать новости в мире. Но последние лет десять CNN впало в маразм, я уже даже и бесплатно не согласился бы их смотреть. Тем более платить за кабель.

Должен сказать, что какое-то время у нас был кабель, в том числе два российских канала. Это было во время медведевской оттепели (около 2010), ну, смотрели мы сериалы про ментов, "Пусть говорят", "Модный приговор" и "Давай поженимся". Потом перестали.

Я бы хотел смотреть телевизор, но платить за него не согласен. И вот в результате я маргинализируюсь, не знаю передачи и новости, которые все смотрят, наверно. Это плохо, но что поделать, не платить же за кабель.


2). У меня также последнее время нет мобильника. С некоторых пор все мобильники стали touch screen смартфоны, и мне это кажется неудобным. Мне не нужен мобильник, который мне заменяет компьютер без клавиатуры (он слишком мелкий и неудобен набирать тексты). Мне нужен мобильник, чтобы звонить. Звоню, когда есть мобильник, я редко. Думаю, в среднем раз в день. И 90% звонков не важные, их можно отложить. По моим понятиям (еще от старых времен из ХХ века) телефонный звонок должен стоить четверть доллара. А платить несколько долларов за телефонный звонок я не готов, лучше я до стационарного телефона дойду. Поэтому я готов платить за мобильник, скажем, 30 долл в месяц, а порядка 100 долл кажется мне слишком дорого.

Мне не нравится телефон без кнопок, с touch screen. Я люблю разговаривать, пока еду в машине, и хочу управлять телефоном одной рукой. У меня был дешевый touch screen смартфон, он был крайне неудобен. Под пальцами выскакивали меню с сообщениями об ошибках. Только хочешь нажать кнопку, экран под пальцем меняется. Кнопки под пальцами менялись, на них появлялись мелкие надписи. Я был должен припарковаться и двумя руками все это прокручивать, пока дозвонюсь. Неудобно в сравнении с обычным кнопочным телефоном, где у меня была speed dial кнопка "1" - домой, кнопка "2" - ребенку и так далее. Дозвониться было секундным делом, которое можно было делать на ощупь левой рукой, пока правой рулишь.

Я знаю, что у смартфонов есть много другой функциональности. Основная из них - вай-фай интернет. Если вы пришли в ресторан или общественное заведение, то пока ждете, можете залогиниться в вайфай и читать фейсбук, новости или читать свой емейл. Мне это нравится, но платить за это я не готов как и с телевизором - что же я буду платить за то, что меня же оболванивают интернетом? :) Собственно, за вайфай и не надо платить, достаточно иметь планшет. А остальная функциональность мне не нужна. GPS у меня в машине стационарный; ситуации, когда я куда-то уезжаю и надо связаться, возникают раз в год и платить много сотен долларов в год за связь я не готов.

Кроме того, когда нет телефона, то нет и опасности его потерять, уронить и разбить - не нужно об этом думать. Не нужно постоянно телефон заряжать. Не нужно бояться потерять/забыть зарядник. Не
разбалтываются гнезда, не обрываются штепсели на шнурах, которые потом покупать втридорога. Короче, нервы спокойнее.

Однако, к сожалению, многие вещи теперь без мобильника не сделать. Не получить пароль для ВКонтакте, не взять велосипед в аренду и т.п. Ну и всякие Вотсапы, Вайберы и Инстаграммы - это тоже оказывается мимо меня. Увы, а что делать? Не тратить же 800 долларов на айфон, а потом еще тысячу в год за план использования.

Я все жду, когда возникнет массовое движение людей, живущих без телефонов. Но оно не возникает. Ребенок смеется надо мной и говорит, что такое движение есть - амиши. :)


Не пользуясь телевизором и телефоном вы экономите, думаю, порядка 2 тысяч в год. Если вам 20 лет до пенсии, то это 40 тысяч прибавка к вашим пенсионным накоплениям, которые вам будут нужны в старости на лекарства и на лечение. :) Ну, большинство людей же верят в откладывание денег на пенсию, разве нет?

(7 comments | Leave a comment)

12:25 am
Я когда-то интересовался оккультными корнями современной науки, имея в виду ХVII век, Ньютона и Лейбница, "беспричинное" движение по инерции, "бесконтактную" гравитацию и идею "научного опыта" как переработанную идею о мистическом индивидуальном опыте. (Вот моя статья).

Я почти уверен (хоть материалы пока не изучал), что распространенное среди американских научных работников почти религиозное поклонение деньгам (прежде всего, в форме грантов как мерила интеллектуальных и академических достижений) тоже имеет оккультные корни. Только речь здесь не о ХVII веке, а о ХIХ - начале ХХ.

И, я думаю, интересно посмотреть на фигуру Чарльза Пирса, основоположника "прагматизма" (оригинальной американской ветви любомудрия).
Stephen E. Braude, "Peirce on the Paranormal" Transactions of the Charles S. Peirce Society Vol. 34, No. 1 (Winter, 1998), pp. 203-224
https://www.jstor.org/stable/40320683

Конечно, кто угодно мог в те годы интересоваться телепатией и оккультизмом, в основном, с целью их научной критики. Само по себе это отнюдь не говорит об оккультных влияниях на философа и логика. Но вот эта протестантская вера в могущество логики и разума все же какая-то ... оккультная. :) Поклонение материальной природе и поклонение деньгам происходят от одного материалистического корня.

Короче, надо еще подумать.

(Leave a comment)

December 16th, 2018


10:39 pm
В продолжение предыдущего поста, про мистическую роль денег в процессе познания я уже писал, обсуждая таинственного мудреца ХХ века Шошанэ.
https://duchifat.livejournal.com/2235932.html

Добавлю только три мысли:

1. Материальны деньги или не материальны? Критерий материальности (помимо тождественности неразличимого) - кантовские формы чувственного восприятия. Другими словами, материальное существует в пространстве и времени, а нематериальное (к которому я отношу в основном идеи и символы, а также проявления внутреннего мира человека) - нет. Деньги однозначно существуют во времени! Локализованы ли деньги в пространстве, я не уверен. :) Но скорее да, чем нет.

Монеты - отличный пример объектов, тиражируемых в огромном количестве и формально неразличимых (в отличие от купюр, несущих номера), но, конечно, различающихся нумизматическими параметрами. Поэтому чеканка монет (как и любое массовое производство) - разотождествление неразличимого. Абстрактный шекель серебра превращается в конкретный Тирский шекель с орлом.


2. Я почему-то уверен интуитивно, что "прагматист" Чарльз Пирс был связан с оккультизмом. Проверю потом. Здесь корни поклонения деньгам в американских естественных науках, я писал об этом в своем "серьезном" профессорском блоге http://people.uwm.edu/nosonovs/2018/08/21/do-we-need-an-epistemological-bang-for-the-buck/

Гноссеологическая функция денег связана вот с этим их свойством, способностью к "разотождествлению - де-разтождествлению". Знание, отчуждаемое от предмета знания, ведет себя похоже. А наука по определению - это отчуждение знания от своего источника.


3. Ритуальная логорея (словесный понос), которая охватывает коллег, например, при обсуждениые кейсов теньюра, когда разговор заходит о деньгах, требует отдельного описания. Никто на ученых советах не обсуждает так же бессмысленно, скажем, публикации и результаты кандидата, как обсуждают деньги (совершенно оторвано от реалий).

Это похоже на то, как советский профком обсуждал моральный облик разводящегося (ну, как я эти обсуждения себе представляю). Понятно, что настоящие причины развода сложны и не видны на поверхности, а колхозный комитет обсуждает "может, она не умеет варить суп, давайте поможем", "может, он разбрасывает носки, давайте научим". А если бы он вез патроны, а если бы он вез макароны? https://www.youtube.com/watch?v=lYcvI3bkkV8 Точно таковы же и обсуждения ученых мужей за закрытыми дверями: почему такой-то получил или не получил грант. К реальности не имеющие отношения и пошлые по сути. Это то, что я называю логореей.

(Leave a comment)

01:30 pm
Про мистический смысл денег писал Пелевин в одном из романов, но вообще тема эта не раскрыта. Деньги - квинтэссенция материального. Если материальное прогнать через змеевик дематериализации, то деньги выпадут дистиллированной сутью, подобно чистому спирту, получаемому ректификацией продуктов брожения. Деньги не имеют ни запаха, ни вида, ни изображения. Рубли, доллары и фунты- это единицы измерения денег. Так же как дюймы, миллиметры и футы - единицы длины, но сама длина не имет ни веса, ни вида, ни протяженности, а является акциденцией материального, подобно массе или температуре.

Однако деньги имеют существенное отличие от массы, длины или температуры. Вы не можете обменять массу или протяженность. А деньги могут быть отделены от своего носителя, и превращаются в самостоятельную нематериальную субстанцию. Деньгами можно обмениваться, их можно перевести из одной страны в другую.

Удивительный парадокс денег - в том, что самая материальная субстанция оказывается нематериальной, а виртуальной!

На мой взгляд, отличие материального от нематериального состоит в том, что материальныe объекты идентифицируемы (не обладают тождественностью неразличимого). А нематериальные, к которым я отношу прежде всего знаки и символы, обладают тождественностью не различимого (сколько ни повтори слово "корова" или знак 牛 - это то же слово, а материальные коровы все разные). Что же такое - метафорический "змеевик дематериализации", который я помянул двумя абзацами выше? Яcно, что этои процесс отождествления неразличимого. Или, лучше сказать - "де-разотождествления похожего". Процесс стирания индивидуального (примесей) путем возгонки, дистилляции и ректификации.

Я хочу подобраться к трем вопросам:
1) Какова мистическая роль денег (грантов) в процессе познания? Какое место денег в диалектике каббалистических сефирот: интуиции, логики, субъект-объектных отношений?
2) Почему обсуждение денег (скажем, на заседанияк комитетов) так похоже на странный ритуал? Почему это обсуждение проходит в форме логореи (словесного поноса)? Почему обсуждающие эту тему так похожи на демонов? Скажем, наш главный деньгопоклонник-лоббист на ставке носит имя БАБУ, явно имя демона племен, поклоняющихся обезьянам.
3) Почему роль денег в процессе познания всплыла именно на американском континенте (подобно древнему Египту у мормонов)? Как мистика и демонология денег влияла на таких странных ученых, как Чарльз Пирс, основоположник прагматизма?

Допишу, когда вернусь с танцев, сейчас меня жена на урок сальсы тянет. :)

(3 comments | Leave a comment)

02:21 am - фундаментальная наука, вдохновленная использованием, и квадрат Пастера
У нас наняли на должность senior scientist лоббиста, многолетнего сотрудника НСФ, чтобы помогал проталкивать проекты. По имени Бабу. Он просиживает штаны, рассылает всем с умным видом ссылки на статьи об инновациях, которые прочитал. Это как если бы вам платили зарплату за то, что вы постите линки в Фейсбуке.

Меня Бабу сегодня научил новомодному термину: use-inspired fundamental research. Хотите узнать, что это такое? Прогуглите "квадрат Пастера". https://en.wikipedia.org/wiki/Pasteur%27s_quadrant

Модный термин, русского перевода статьи Википедии еще нет. :)

Во многих областях профессионализм состоит в блаблабла. Скажем, для торговли на бирже важно много читать, чтобы знать много терминов и ими жонглировать. B бизнес-школах учат немного бухгалтерии, немного законодательству и много блаблабла. Но вот науку свести к блаблабла для умственно отсталых об инновационных бизнесах, думаю, не получится. :)

Ну а чо, вот квадрат: тут у вас Нильс Бор (наука, приносящая знания, но бесполезная), тут у вас Эдисон (наука полезная, но не приносящая знаний), а посередине у вас - Пастер (и полезно, и познавательно)! Знатно чуваки придумали. Только с четвертой клеткой просчитались: наука бесполезная и не приносящая знаний. Туда поместить следует их самих.

(Leave a comment)

02:09 am - почему зеркало меняет местами право и лево, но не меняет местами верх и низ?
Я где-то прочитал (сам бы не додумался), что наивный детский вопрос "почему зеркало меняет местами право и лево, но не меняет местами верх и низ?" оказывается намного более сложным, чем кажется на первый взгляд.

Хочется ответить: ну это же так просто, здесь нет симметрии! Право и лево - это стороны, а верх и низ - это... это... И вдруг понимаешь, что право-верх-лево-низ - четыре стороны, совершенно симметричные по отношению друг к другу. В какой-то момент все еще кажется, что все еще можно ответить: но ведь зеркало, оно просто отражает, меняет местами относительно оси симметрии, ничего тут непонятного нет!.. И... вдруг понимаешь, что ответа нет. :) Может, это потому что ось симметрии горизонтальна?.. Это, наверно, у людей такое восприятие, что мы привыкли к горизонту! Может, потому что у нас два глаза расположены на горизонтальной линии, а не на вертикальной?.. И тут понимаешь, что несешь чушь, два глаза тут не при чем, горизонт не при чем. :) :)

(3 comments | Leave a comment)

01:55 am
Какое отношение мы в данный момент имеем к себе секунду назад? И тем более, 40 лет назад? Ясно, что формально - никакого. В каждое мгновение мы умираем. И появляется другой человек, не тождественный прежнему. Что же связывает субъекта с самим собой секунду или год назад? На первый взгляд кажется, что память: груз воспоминаний, который позволяет отождествиться с собой прошлым.

Но, если задуматься, то становится ясно, что это не так, память тут почти не при чем. Даже там, где нет воспоминаний, есть четкая идентификация. Идентификация завязана на само понятие времени. Более того, это самоотождествление субъекта с самим собой порождает представление о категории времени, а не наоборот. Это благодаря способности к самоотождествлению субъект расшифровывает записи своей памяти как разворачивающиеся во времени. То есть идентификация более фундаментальна, чем время. Или, по крайней мере, не менее фундаментальна; возможно, это три равных категории: пространство, время, идентичность.

Кстати, это не так уж очевидно. Если рассмотреть некую логическую машину вроде машины Тьюринга, она тоже, став достаточно сложной, будет отождествляться с собой. Конечно, благодаря памяти. Казалось бы, и субъект должен быть так же. Но логическую машину мы заранее поместили в искусственную ситуацию, когда дискретное время отмеряется шагами счетчика времени процессора. Ну так ясное дело, что в такой ситуации и результат будет механистичен: память отвечает за идентифигацию с собой на прошлых шагах времени. А вот логическую машину Тьюринга, которая работала бы вне временнЫх шагов, а сама бы порождала время, никто еще не придумал.
Tags:

(Leave a comment)

01:33 am
Сентиментальность как черта характера ничуть не противоречит цинизму и пренебрежению к людям. Напротив, это две стороны одного и того же. Две стороны эгоизма. :) Когда человек ставит себя в центр своей системы ценностей, то он чувствителен (поскольку свои чувства ценит) и порой даже эмпатичен, но в то же время высокомерен. :)

Аналогично, мизантропия у меня легко уживается с интересом к людям и легкостью увлечения людьми, то есть влюбчивостью. Взаимодействовать с людьми не очень люблю, а сами люди мне обычно интересны. Как в анекдоте про любовь к помидорам, только наоборот. Есть множество людей, которые мне приятны, симпатичны и интересны, но если бы я начал общаться с ними, в любом формате, скорее всего стали бы меня раздражать.

Это я к чему? Подумал, что достигнув возраста, когда секс уже не очень важен, обнаруживаешь новые оттенки старой проблемы "возможна ли дружба между мальчиком и девочкой" - вдруг замечаешь, что Х тебе явно нравится, интересна и приятна, а никаких сексуальных мыслей по ее поводу никогда не возникало, странно как-то. А вот в 30 лет было не так. :)

(Leave a comment)

December 14th, 2018


04:04 pm
Читаю, что пишут про пенсионные сбережения, и не могу понять. В пенсионном возрасте основные расходы ведь медицинские. Как это соотносится с правилом 4%, правилом 70% и прочим?
А еще есть правило "в 10 раз больше самой высокой зарплаты" (на двоих это значит полтора-два миллиона, попробуй накопи).
https://www.cnbc.com/2018/04/11/how-to-figure-out-how-much-money-you-need-to-retire.html
https://www.cnbc.com/2017/02/09/that-4-percent-rule-could-spell-trouble-for-early-retirees.html

Как люди предсказывают, сколько им понадобится на химиотерапию, коронарное шунтирование, диализ и прочие удовольствия пенсионного возраста? Ведь деньги, которые люди откладывают, в основном уйдут на эти расходы, разве нет? Почему ни слова об этом при рассуждении о том, какой lifestyle вы хотите поддерживать на пенсии? А у кого не отложено, те получат бесплатную медицину, медикейд, или я чего-то не понимаю?

(8 comments | Leave a comment)

> previous 50 entries
> Go to Top
LiveJournal.com