March 14th, 2005

Бух евр. дыбр

Завтра встречаюсь с Малаковым и Пинхасовым. Подготовил тезисы для конференции об иммиграции.

Collapse )
Этакая сублимационная игра в науку.

Были сегодня на пуримском мероприятии, от Гимназии. Не понравилось, шумно, тесно. Никаких тебе пуримшпилей. Выступал детский ансамбль шашмакомистов. Пели про Леви Леваева и Иерусалим. Дойра это, оказалось, такой барабан.

бух евр. дыбр

Познакомился с Давидом Хаимовичем Калонтаровым, 80 лет, очень интеллигентный дядечка, зубной врач, доктор наук, до 17 лет жил в Самарканде, 50 лет проработал в Москве, потом жил в Израиле. Оказалось, что его отец был дружен с Исааком Лурье, учеником Ан-ского создателем еврейского музея в Самарканде, про которого я писал статью. http://www.berkovich-zametki.com/Nomer13/MN27.htm Он помнит Исаака Лурье, сказал, что тот был репрессирован и умер в 1938 г. в Казахстане (у меня этой информации не было). Я спросил, правда ли, что Лурье с Амитиным-Шапиро были соперниками, не любили друг друга (что-то подобное я слышал от Михаила Членова), он ответил, что нет, все аиды были заодно.

Он согласен с моей заметкой про язык (http://berkovich-zametki.com/2005/Zametki/Nomer3/MN75.htm), сказал, что написал то же самое 5 лет назад. Что его отец говорил, что "таджикизация это фашизация".

Два мероприятия в НЙ из рассылки::

"Еврейский мир в 1929 г." Конференция, NYU, 17 апр.
80-летие ЙИВО. 8-19 апр.

Collapse )

Забавно, что можно сесть на линию метро F и за 40 минут доехать до YIVO. Для меня оно ассоциировалось с каким-то другим миром (довоенной Вильной, что=ли).

Плакальщицы и запрет женского пения (статья Р. Некталова)

МОЖНО ЛИ ПРИЧИТАТЬ?

"Уважаемая редакция, ответьте мне, пожалуйста не вопрос, который меня давно интересует. В похоронном обряде бухарских евреев принято приглашать плакальщиц (гуянда). Не противоречит ли это исконно еврейским традициям?
Как это согласуется с запретом на женское пение, который установился в ортодоксальном иудаизме?
Мне, лично, кажется, что этот обряд необходимо сохранить, даже если он не соответствует требованиям ортодоксов: в эмиграции горе воспринимается с особой остротой. Чужбина, горе, воспоминания о близких захороненных на далекой земле, вся тоска выходят наружу вместе с причитаниями женщин.
Кто-то может и сам спеть и вылить душу, а кому-то не дано - нет ни полоса и ни слуха, другие, в пак не минуты просто не достоянии выдавить us себя т звука. Вот в эти минуты гуянда выводят из души всю горечь.
Извините, за столь душещипательный монолог, но меня этот вопрос очень волнует и поэтому я так обстоятельно изложила свою точку зрени.
Сара Авезбакиева, Квинс

"В Самарканде до начала траурного митинга музыканты играли на улице или во дворе. Не противоречит ли это еврейской традиции?
Collapse )