September 3rd, 2005

(no subject)

Очевидно (хотя я не встречал это утверждение в вербализованной форме), что переезд в Нью-Йорк, например, из Огайо, несет аспект алии, а переезд из Нью-Йорка, скажем, в Мэриленд, несет аспект йериды. Почему? Ну, например, здесь столько кашерных магазинов, что можно почти безболезненно соблюдать кашрут (я за полгода здесь покупал только кашерные мясо, сыр, пиццу, шашлыки). Здесь проще отправить ребенка в еврейскую школу, чем в нееврейскую. Здесь можно жить по еврейскому календарю, скажем, в Песах было полное ощущение общегосударственного праздника: по улицам диффилировали миснагдим в шляпах, на балконах праздновали персы, у ребенка в школе не было занятий, и многие бизнесы были закрыты.

пессимистическое

Никогда не понимал логику оптимистов. Ведь ясно, что все хорошее -- временно, и рано или поздно прекратится. А вот все плохое постоянно. В чем же люди находят основания для оптимизма?

политическое (из дневниковых записей, сделанных в Питере)

В России недавно нашумело дело женщины, которая убила по неосторожности таксиста, пытавшегося ее изнасиловать. Она, защищаясь, схватила нож и попала ему в какую-то артерию, в результате тот умер от потери крови. Так по ее версии. Общественное мнение, разумеется, на ее стороне (слабая женщина сумела себя защитить, убивать никого не собиралась, а что мужику не повезло, так сам виноват), и суд ее оправдал. Выяснилось, однако, что дело в некоторых подробностях. Водитель был иностранец-армянин, а женщина русская. Это, разумеется, не имеет совершенно никакого значения. Но с симпатиями общественного мнения возникает вопрос: те, кто с ней солидарен в основном тоже русские, нет ли в этом ксенофобских мотивов? Поддерживают ли так же безоговорочно ее проживающие в Москве армяне, или симпатии разделились тут по национальному признаку? Дальше больше. После того, как эта женщина вышла из тюрьмы, некая фашистская организация, ставящая целью выселение кавказцев из Москвы, присудила ей премию в тысячу долларов за убийство армянина. И дама эти деньги... взяла. Тут, на мой взгляд, возникает больше вопросов. Если дама не отмежевалась от экстремистской организации и посчитала ее премию правомерной и заслуженной, выходит, она, до некоторой степени, разделяет взгляды националистов. Т.е., весьма вероятно, ненавидит таксистов-кавказцев. Можно ли после этого верить ей, что имела место попытка изнасилования, что убийство произошло именно случайно, а не сознательно? Как ни странно, никто, даже либеральные журналисты, не поставили этот очевидный вопрос. Если говоришь, что убил кавказца по неосторожности, а не из ненависти, то не бери деньги от антикавказских организаций!


29 авг. 05 г.

Парадокс русскоязычной академической иудаики

(1) Как мне сказали, занятие иудаикой (изучение различных аспектов еврейской истории, литературы, философии, языков и др.) сегодня в СНГ более престижно и лучше обеспечено материальной базой и ресурсами, чем многие другие гуманитарные дисциплины. Практически любой минимально успевающий студент может бесплатно поехать на год на стажировку в Израиль по программе Ротберга. Студенты младших курсов ездят на программу Эшнав для работы в израильских библиотеках (напомню, речь не о научных работниках, не обязательно об аспирантах второго-третьего года обучения, вовсю работающих с редкой научной литературой, а уже о младшекурсниках). Проводится множество семинаров и школ, в том числе выездных в экзотических местах (Крым, Бухара, Баку, Польша и др.), некоторые из которых имеют откровенно туристский характер и абсолютно бесплатны. Как сказал мне очень знающий человек, это свидетельство престижности иудаики. Этим летом в Иерусалиме прошел Конгресс по Jewish Studies, в котором участвовало почти полторы тысячи докладчиков со всего мира (при том, что евреи ведь довольно маленький народ). Как мне сказали знакомые участники Конгресса, для исследователей из России никакого отбора не было, всех желающих брали, оплачивали им билеты, проживание и регистрацию. (Для сравнения, занимаясь в США научной работой по своей казалось бы более востребованной специальности – Mechanical Engineering, я только один раз за четыре года докторантуры мог поехать на профессиональную конференцию в Чикаго – незадолго до защиты, и один раз за три года постдока на конгресс в Калифорнии. Конференции – это деньги, которые никто просто так за красивые глаза не даст.)

(2) С другой стороны, не раз слышал (например, от Дымшица), что вменяемых людей, занимающихся иудаикой, мало. Что, например, диссертацию по еврейской теме защитить сложно, просто потому, что нет специалистов по иудаике. У большинства современных российских ученых-гуманитариев бытует представление, будто у евреев все не так, как у других народов (например, фольклор, литература). Ученый совет или рецензент откажется рассматривать работу по иудаике, не из-за антисемитизма, а просто потому, что ничего не знает об этой области и не в состоянии оценить качество представленной квалификационной работы (каковой является диссертация). Иудаика – слишком маргинальная дисциплина.

Как же так, одновременно престижная и бурно развивающаяся, но маргинальная?

про Гуш-Катиф и разброд в наших еврейских умах

Отчасти этот постинг навеян любопытной статьей Э. Бормашенко http://berkovich-zametki.com/2005/Starina/Nomer8/Bormashenko1.htm о том, что разрушение Гуш-Катифа знаменует конец идеологии религиозного сионизма и другими подобными высказываниями. Вот, например, nomen_nescio пишет "Другой товарищ говорит: "Теперь мы видим, что харедим были правы.""

Кризис религиозного сионизма (и любой идеологии вообще) -- лишь одно из "постмодернистских" проявлений. Феноменальная популярность идиша (вместо иврита), рост влияния харедим (вместо кипот сругот) в борьбе за еврейские умы, победа, в некотором смысле, Талмуда над Танахом или даже Иосифа над Йехудой -- это явления одного ряда. Но я думаю, что маятник через какое-то время качнется в противоположную сторону. В частности, древнееврейский язык, без сомнения, снова войдет в моду, страна Израиля и Танах, вообще, что ли более позитивистский взгляд на еврейство -- эти вещи всегда будут в той или иной мере востребованными. Потому и говорить о якобы полной и окончательной победе харедим над кипот сругот, общины над государством, Талмуда над Танахом не приходится.

Я, к сожалению, не понимаю, из каких соображений израильтяне (а большинство израильтян ведь поддерживает эту акцию) решили разрушить Гуш-Катиф. Но меня удивило, что, несмотря на все разговоры и крики о масштабных массовых протестах, мероприятие это прошло на удивление быстро и легко. Никаких серьезных, массовых акций саботажа со стороны поселенцев не было. Тот факт, что для кипот сругот Гуш-Катиф не стал Сталинградом или Масадой, с одной стороны свидетельствует об их недостаточной организаованности и неспособности мобилизовать массы. Но с другой, по-моему, имеет и некие положительные аспекты. То, что гражданской войны не возникло, что евреи не стали убивать евреев, свидетельствует о том, что слухи о расколе еврейского народа и взаимной ненависти среди евреев все же преувеличены. Не пошел Йехуда воевать с Иосифом, и хорошо, а слухи о смерти первого не соответствуют действительности.

(no subject)

О! Интересно, кто станет теперь главой Верховного Суда? А то последние три дня как ни открою CNN, там какая-то несусветица про Новый Орлеан и тамошних афроамериканцев, чтоб они были здоровы.