February 13th, 2010

Средневековая хасидская герменевтика и идея множественности вселенных


Еще одна давняя (2003 г.) заметка с сайта Берковича, которую интересно вспомнить. На особую глубину или научную ценность не претендует, но для интернета в самый раз.

Collapse )

Особенно любопытен метод Ша'ар нэ'элам («Врата сокрытого»), который позволяет комментировать слово на основании отсутствующих в нем букв. Теологическая концепция, стоящая за этим, очевидна. При сотворении мира Бог сократил собственное могущество и вездесущесть, чтобы дать место для мира. Так же при написании Торы из всего множества букв и их сочетаний были выбраны конкретные буквы и слова, а остальные варианты отброшены. Этот выбор имеет определенный смысл, и на нем может быть основано толкование. Таким образом, старый анекдот про незадачливого еврея, спрашивающего у ребе, "зачем в имени Хаим («жизнь») отсутствует буква рейш", приобретает неожиданно глубокий смысл.

Процесс написания Торы (и процесс ее прочтения, порождения комментатором нового текста путем толкования) представляет собой сокрытие (ненаписанного), выбор из множества потенциальных возможностей единственной реализованной. Потенциально существует множество миров, Бог ограничивает свое всесилие, предоставляя место нашему конкретному миру. В принципе, Тора заключает возможность бесконечного числа сочетания букв, однако текст Торы, дарованный Израилю в нашем мире, является лишь одним вариантом из множества всевозможных комбинаций. Этот вариант и является чертежом, согласно которому устроен наш мир. Согластно более поздним каббалистам, например, Моше Кордоверо, Тора представляет собой последовательность сочетаний букв, которая формировалась по мере материализации мира. В других мирах существуют другие тексты, одеяния Торы, при том, что сама Тора неизменна. Некоторые каббалисты утверждали даже, что текст Торы, существующий в нашу эру («шмиту»), неполон, в нем пять книг вместо семи и сокрыта одна буква алфавита. Отметим попутно, что отдельные вполне ортодоксальные каббалисты, например Мордехай Яфэ из Люблина (XVI век), шли настолько далеко, что полагали, будто шмита может смениться в ходе исторического времени, нынешняя эра началась с момента Синайского Откровения, до которого текст Торы и Галаха были иными.
Collapse )

«СВЕТОЧ ГЛАЗА» - АЛЬТЕРНАТИВНАЯ ГРАММАТИКА ИВРИТА


И еще одна совершенно популярная заметка из той же серии (2003 г). Вещь, как мне казалось, почти общеизвестная (я первый раз услышал об этом от Дворкина в 1989 г.), но оказалось, что мало кто об этом знает.

Collapse )
В основе классификции древнееврейских глаголов лежит понятие породы (биньяна). От одного и того же корня можно образовать несколько родственных глаголов, в соответствии с разными биньянами. Например, от корня КТБ «писать» можно образовать глаголы катав («писать», простой биньян па'ал), киттев («много писать», «выбивать надпись», интенсивный биньян пи''эль), hихтив («заставлять писать», «диктовать», побудитульный биньян hиф'иль) и так далее; основных биньянов насчитывают семь.

Однако, одновременно с испано-еврейской лингвистической школой в одиннадцатом веке существовала и другая, не признававщая трехсогласный корень и понятие биньяна. Это школа иерусалимских караимских грамматистов, представленная Абу-ль-Фарадж Харуном и еще несколькими авторами, имена которых не сохранились, а работы сохранились фрагментарно в собрании Фирковича в Российской Национальной Библиотеке (Петербург).
Collapse )

Завершение рукописи «Меор Айин». «То, что я написал для тебя о глаголе и имени, сделает твои глаза зоркими в выборе пути. Поэтому я назвал это сочинение Светоч Глаза. И Господь образумит нас своей премудростью и волей. Аминь, Сэла! Написано мною, Йегудой бен Йаковом бен Йегудой, здесь, в городе Гагра, и завершено в воскресенье, седьмого Элула 4968 года (1208) со дня Сотворения. Время спасения и радости. Избавление и помощь да пошлет нам Бог великий и грозный».

Irena Sendler (1910-2008)

http://en.wikipedia.org/wiki/Irena_Sendler
Получил от одного давнего знакомого по e-mail сообщение вот об этой женщине, полячке-католичке, спасшей 2500 еврейских детей из Варшавского гетто. Сообщение написано в виде "святого письма" и в конце его просят разослать вcем своим знакомым.

Collapse )

Collapse )

А вы как думаете, стоит ли бороться за распространие правды и исторической истины теми методами, которые обычно используют для распространения городских легенд (в данном случае, массовой рассылкой по цепочке)? В советское время был анекдот, что войны не будет, но будет такая борьба за мир, что камня на камне не останется. Не получится ли и тут такая борьба за истину против фальсификаторов истории, что ложь от правды будет отличить совсем невозможно?