June 20th, 2016

бананы и яблоки (трение vs. гравитация)

Читая некролог Питера Йоста (основателя трибологии, науки о трении), наткнулся на прекрасное: “If in the days of Newton, bananas had been available and Newton had slipped on one of them, the laws of tribology would have been enunciated by him there and then".

Это, конечно, к моей теории, что трение в определенном смысле дополнительно инерции (Галилей и Ньютон открыли законы инерции и движеня, тем выкинув трение из физики). А бананы дополнительны яблокам, 100%. :)


In 2009 he co-launched the concept of Green Tribology, paving the way for the first Green Tribology World Congress. He married, in 1948, Margaret Kadesh, who survives him with two daughters.
http://www.telegraph.co.uk/obituaries/2016/06/15/peter-jost-mechanical-engineer--obituary/
Ну насчет зеленой трибологии они где-то по верхам слыхали, а женат он, выходит, был на еврейке.

(no subject)

Газета для думающих людей "Страна" сообщила, что Лапида оштрафовали за то, что он прогуливает заседание Кнессета и фотографируется с кем попало. Проиллюстрировав это его фоткой с Наташей Цымбаловой, да.
ועדת האתיקה קנסה את יאיר לפיד לאחר שנעדר מעשרות ישיבות בכנסת

לפיד במתחם שרונה בתל אביב, לפני כעשרה ימיםצילום: עופר וקנין
http://www.haaretz.co.il/news/politi/1.2981753

Как было устроено еврейское местечко? И почему это до-капиталистическая система.


Хорошая (на три часа) лекция Крутикова о еврейском местечке и посвященной ему художественной литературе на идише, прочитанная на сеферовской школе в Глубоком в 2015 году (я слушал ее живьем). Первые 30 минут там историческое введение на тему, "что такое еврейское местечко?" По-моему, очень хорошее и четкое. Я собираюсь использовать это для своей лекции в Черновцах 5 июля на Самбатионе.

Тезисно:

- Польша к XVI веку была поделена между магнатами, полтора десятка семей (Синявские, Чарторыйские и т.д.), которые имели огромные владения и неограниченную власть.
- Магнаты создавали местечки для освоения новых земель (в частности, колонизации Подолии-Волыни)
- Частное местечко обслуживало прилегающую территорию в радиусе половина дневного переезда, было центром инфраструктуры
- Евреи появлялись в местечках на основании привилегий от магнатов (уплата налогов, строительство кладбища-синагоги-микве)
- Основные занятия: оптовая торговля, ремесла, арендаторство. Внешная торговля опасна, невыгодна, рискована. Пшеница (продавать не выгодно), лес, лен (парусина), кожа
- Денег нет, кредит дорогой (большие риски), натуральный обмен (до-капиталистический)
- Промышленности нет, обслуживание местечка, окрестных сел и магнатов. Местная самодостаточность.
- Арендаторство (например, мельница за городом), наследственная, регулируется. Оплата зерном, зерно перерабатывают в водку, там же корчма.
- Все регулируется талмудическим правом (например, нельзя перекупить, предложив большую цену), уголовное и имущественное право
- Автономия приводит к тому, что талмудическое право имеет практическое значение. Отсюда и ешивы и талмудическая ученость - из нужд практики, а не абстрактной философии для.
- Формально демократия, на деле олигархия, несколько семей управляют общиной. Демократия польская, заимствована у местных сеймиков.
- Всевозможные монополии (на соль, дрожжи, воск, мед, вино и т.п.). Зарплата раввина маленькая (должность незавидная), жена раввина зато, например, имеет монополию на дрожжи (необходимые для выпечки халы)
- Община ксенофобская, все схвачено, все функции наследственно распределены, не-местному человеку вписаться трудно
- Множество братств; погребальное братство очень почетно
- Два социальных класса жителей: домовладельцы (платят налоги и голосуют) и получатели пособий
- Налог с длины фасада дома, близкие к базарной площади дома дорогие; дома узкие и длинные
- Четыре типа синагог: большая (холодная) синагога (ди-калте-шуль), бейс-медраш профессионального братства, хасидский штибл, частный клойз.
- Три ценности: деньги, происхождение, ученость. Ученость покупают за деньги - богатый тесть обеспечивает ученого жениха 5 лет или 10 лет, благодаря этому низкая детская смертность.
- Кризис XVIII века (долги общин монастырям) привел к банкротству и обвалу Ваада Четырех земель, росту ремесленничества, планам конституционной реформы в Польше (не осуществленным из-за раздела Польши)
- В капиталистической экономике XIX века местечко своего места на нашло

Подводя итог и перерабатывая сказанное, я бы сформулировал два тезиса:
1) Колонизация => автономия на местах (у центральной власти нет сил всем управлять) самодостаточность => талмудическое право и ученость => местное культурное своеобразие (сюда и всем известный хасидизм, и никому кроме нас не известное искусство / эпитафии и др)
2) До-капиталистическая система: денег мало (натуральный обмен), олигархия, наследственные занятия, талмудическое право - на деньги не все можно перекупить, монополии, ориентация на обслуживание местного региона, нет промышленности