January 25th, 2019

O противоречиях религии и науки

Леви Китросский (и несколько других интернет-персонажей) так увлеченно рассуждает о противоречиях религии и науки (по-моему, это крайне наивно), что я задумался, как я для себя решаю это противоречие? Правда, я человек совсем и не религиозный. Но ведь противоречие, если оно объективно есть, не должно зависить от того, рассматривает ли его верующий человек или нет, не так ли?

Там, где утверждения религии противоречат науке, я верю науке, при условии, что наука достаточно серьезная (многим утверждениям наукам, оcобенно в форме "британские ученые доказали..." верить не следует). Однако, в каком смысле - "верю"?

Само противоречие между наукой и религией выглядит для меня так же, как противоречие между наукой и литературой. Потому что религиозные тексты - это литература. Научные тексты - это тоже литература, кстати. Если вы читаете в волшебной сказке, что Иванушка Дурачок пользовался скатертью-самобранкой, Хоттабыч сидел в бутылке, а Алладин летал на ковре-самолете, то верите ли вы этому? А когда вы в театр идете и перед вами выступает какой-нибудь ученик Станиславского, то вы ему верите?

А песням и поэзии верите? "Не думай о мгновеньях свысока, свистят они как пуля у виска," "Передо мной явилась ты как божество", "вороне бог послал кусочек сыра", "жираф влюбился в антилопу" - верите всему этому?

Это вопросы риторические, по счастью. Хотя, судя по рассказам о временах "Пролеткульта" в главе o "борьбе за сказку" у Корнея Чуковского ("От 2 до 5"), они не всегда были риторическими. В былые авангардистские времена следовали оргвыводы за нарушение принципов диалектического материализма в сказках. Пока не пришел Сталин и навел марксистский порядок с пролеткультовцами-троцкистами, а Хрущов, используя крестьянскую смекалку, разобрался с авангардистами. Но меньшивики и троцкисты не вымерли, они уехали в Израиль. Диалектические материалисты есть и в наше время, они теперь называются "сциентистами", читают газету "Троицкий Вариант" и рассуждают о противоречиях науки и религии.

У литературы или у театра своя правда. "Верю-не верю!" по Станиславскому означет внутреннюю согласованность художественного образа, а вовсе не соотношение с тем, что британские ученые сказали. В том же смысле, по-моему, вера в мидраши и библейские легенды.

"Она выпила Дюрсо, а он - перцовую"

"Ой, ну что ж тут говорить, что ж тут спрашивать?
Вот стою я перед вами, словно голенький.
"


Поскольку я когда-то написал статью об эпитафии на надгробии первого в Америке раввина Пардо на Ямайке, мне время от времени пишут венесуэльцы по фамилии Пардо с вопросом, как им получить гражданство ЕС. Поскольку пишут по-испански, мне трудно оценить содержание письма, но в гугл-переводе выглядит великолепно-бессмысленно:

Господин Михаил Носоновский

Прежде всего, примите мои самые сердечные поздравления, извиняюсь за то, что пишу по-испански. Я стою перед вами, меня зовут Габриэль Александр Пандарес Колл, венесуэльец. В настоящее время я изучаю происхождение крепостных, поскольку есть большие возможности, чтобы мои предки были еврейскими крепостными. Фамилия, о которой идет речь, - PARDO. Мне известно, что в последние годы родственники (BRICEÑO-PARDO) связывались с вами, чтобы поделиться с ними своими исследованиями о находках еврейского кладбища, найденных на Ямайке. Это расследование с его разрешения должно было быть использовано в качестве доказательства сефардского происхождения имени Пардо.

Очень уважительно в этой возможности, я пишу снова, снова обращаюсь к вам за помощью в моих исследованиях. Благодарен за время и поддержку, которые могут быть предоставлены.

Я прощаюсь,

Габриэль Пандарес


Кто сказал про абсурдизм? По-моему, все логично. Потомки африканских рабов хотят вернуться на историческую родину - в Испанию. Потому что Испания - родина евреев, а как же!