November 27th, 2019

о якобы культуре психо-травм

Сразу два человека в Фейсбуке (anu_sag и Шубинский) написали, что мол люди строят самоидентификацию вокруг психотравм (и это плохо). Я не уверен, что это так. То есть не знаю - они не привели фактуру, а без фактов как понять, имеет это место или нет?

Ш написал:

"Надо признать, что в национализме XVIII-начала XX веков был привлекательный пафос: "мы можем"! ... А что такое нацинализм современный? "Нас, бедных хуту, обидели злые-презлые тутси. Пойдем их перережем!" (вар. light - "засудим").

Опять-таки феминизм. Чем он был сто лет назад? "Мы, умные и сильные женщины, можем не хуже мужчин работать адвокатами, врачами, инженерами, заниматься политикой, наукой и бизнесом, содержать семьи, растить в одиночку детей, нам все под силу!". И действительно все оказалось под силу. А что такое современный феминизм (не всегда, но часто)? "Мальчик девочку обидел, абьюзмент-харрасмент".

Я не о том, что обиженных не надо защищать. Надо. Я о культе травмы и обиды, который заменил культ достоинства и самодостаточности. О том, что теперь нельзя сказать человеку: "Тебя обидели, преодолей это и живи дальше. стать психологически сильнее обидчика, не завись от него". В конечном счете жизнь любого человека и любого сообщества превращается в бесконечный иск, который никогда не может быть удовлетворен, и побеждает тот, кто предъявил больше исков. Это мир тотального несчастья и невроза.
"

Я ответил:

"И тогда национализм разный был, и сегодня разный бывает. Но проблема с национализмом ведь не в этом, а в том, что теперь национальные государства отмирают из-за глобализации, поэтому и национализм невостребован и как бы реакционен. Про феминизм знаю меньше, но думаю, что после того как всеобщее избирательное право достигнуто и более-менее равенство на рабочем месте, там идет мелкая борьба с мужчинами за ресурсы и перетягивание одеяла. А психология виктимности и травм - это про другое. Общество усложнилось, денег и времени стало больше, появилась профессия психолога, который профессионально заменяет друзей (как и много других новых "префессиональных" услуг появилось, консалтинга во всех областях или аналитики)."

Он возразил:

"Национализм сегодня, конечно - явление в целом консервативное и отмирающее, хотя в некоторых регионах (та же Восточная Европа) он переживает ренессанс. Но дело не в национализме как таковом, а в том, что ЛЮБАЯ самоидентификация сейчас строится вокруг травм. Это очень опасно."

Я ответил:

"Сомневаюсь, что "любая самоидентификация строится вокруг травм". По крайней мере, этот тезис требует серьезного доказательства. Думаю, о психо-травмах много говорят, потому что психологов стало на два порядка больше, чем 50 лет назад, и литературы о психологии. Это произошло потому что высвободились ресурсы (время, деньги). И потому что вообще появилось много новых профессий и услуг. Ресторанов и кафе тоже теперь на порядок больше, и выбор пищи разнообразнее, чем 50 лет назад. Тои, что раньше было темой разговоров с подругами/приятелями, теперь коммерциализировалось и институциализоровалось. Из любого утюга вам советуют: не полагайтесь на друзей в поиске работы, лучше наймите профессионального консультанта. Не полагайтесь на советы родственников по вопросам семьи и брака, лучше пойдите на терапию. Психологические услуги стали большим рынком, отсюда и обсуждение "травм". У людей больше времени копаться в себе и рефлексировать, и есть лишние деньги то, чтобы делать это с коучем."

В другом месте, anu_sag написала:

"Демонстрировать богатство и хвасаться роскошным потреблением стало неприлично... А вот демонстрировать счастье - пока еще вполне можно. Иногда, правда, это выглядит слегка смешно - как когда видишь, как молодая пара старательно целуется на эскалаторе. Или когда маленький ребенок стопицот раз гордо рассказал каждому из знакомых, что выиграл какой-нибудь приз, и слово "приз" у всех у них уже вызывает нервную дрожь. Ну, смешновато - но не то чтобы табу. Но, кажется, на это дело идет мощное наступление. Коллеге прислали западные коллеги - они не велят другим постить семейные фоточки, где все обнимаются и улыбаются в объектив: "... Be conscious of this [that there are people who have no family and no sense of home] when you share all your lovely family crap this season with us ... who might not have that"."

Я ответил:

"А профессиональными достижениями тоже неприлично хвастаться? Мне кажется, хвастовство никто не осуждает (один Трамп чего стоит) и люди воспринимают как норму. Но, возможно, зависит от субкультуры?... Ho, по-моему, напористым хвастунишкам пока ничего не грозит, 20% людей их воспринимают критически, а 80% процентов верят, завидуют и уступают дорогу."

Написал Дворкину в группе по поводу 30-летия ПЕУ (он просит аналитические материалы о роли иудаики и

Написал Дворкину в группе по поводу 30-летия ПЕУ (он просит аналитические материалы о роли иудаики и ПЕУ):

"Oчень интересные соображения, Ilya! Я думаю, что в Jewish Studies вообще произошел переворот в смысле мотивации исследований, который в русской иудаике очень заметен. До 1990х включительно основной подспудной целью было развитие национального самосознания - показать, что у еврейского народа есть история, литература и философия, которая не хуже (а может и лучше) других народов. Если почитать выступления тех времен, то главная цель любых еврейских образовательных проектов декларировалась как "развитие национального самосознания". Затем само слово "национальное самосознание" вышло из употребление, его заменила "самоидентификация". А Jewish Studies, иудаика, стали мыслится как одна из областей, связананая с исследованием меньшинств и мулти-культурного общества, где-то рядом с гендерными исследованиями. В иудаике центральное место стало занимать социологические темы, или такие темы как "образ Другого глазами нееврейских соседей" (ничего не имею против изучения образа Другого, разумеется). Возможно, это случилось не только с иудаикой, но вообще с гуманитарными науками, которые в ХХ веке обслуживали интересы строительства национальных государств, а потом случилась глобализация. Но это совсем другой разговор.

Я думаю, в гуманитарных науках также играет роль долгосрочная смена парадигм, такая как становление структурализма (во всех науках) к середине ХХ века, а затем его деконструкция. Хотя на изучение, скажем, еврейских кладбищ Подолии вроде бы такие вещи не влияют (на первый взгляд), они все же влияют на то, какие темы считаются актуальными и модными. В начале 1990х казалось серьезной наукой просто публикация текстов, введение в научный оборот, и изучение их структуры и содержания. А затем оказалось, что это вообще не наука, а наукой стало считаться доказывать, что у текстов нет структуры и содержания. :)

Но, опять же, размышление об этих темах может увести далеко в сторону! :)"



Конечно, компетентно я об этом написать не могу, поскольку иудаикой занимаюсь любительски, в комитетах за закрытыми дверями не заседаю, при принятии политических решений не присутствую, и об этих решениях не знаю. И могу иметь превратное впечатление. Но у нас в Милуоки никто при помощи Jewish Studies развивать национальное самосознание не собирается, только подрывать. Как в Калифорнии и Нью-Йорке - не знаю.

dybr

На День Благодарения в этом году никуда уехать не получилось. Зато на Рождество и Новый Год хочу опять уехать в Марокко. На этот раз решил поехать с женой (она изъявила желание). Я считаю, что дети уже достатoчно большие и их можно оставить одних.

Я не люблю путешествовать один, но и тащить за собой всю семью на прицепе - и страшно дорого и тяжело (когда им ничего не интересно, а я хочу посмотреть и то, и это). А с женой вдвоем хочу попробовать.

Есть еще вариант - со старшим ребенком (он проявлял интерес), но подумав, я этот вариант отбросил. 20-летний должен путешествовать не с папой, а со своими друзьями (а в идеале - должен найти себе какую-нибудь девицу). Поэтому вместо ребенка я выбрал жену, а Марк пусть присматривает за Ариком, пока нас не будет.

В этот раз поездка с заездом в Сахару к туарегам/берберам, я очень хочу увидеть наконец Туманность Андромеды, надеюсь, что в Сахаре нет ни засветки, ни облаков.

(no subject)

Заглянул в Арнольд В.И., Матем.методы классической механики, 1989.pdf посмотреть, что конкретно там про КАМ-теорию ("Добавление 8, Теория возмущений условно-периодических движений и теорема Колмогорова"). Прочитал не без удивления следующее:

"Заметим, что движение вектора Лапласа Земли является, по-видимому, одним из факторов, с которыми связаны ледниковые периоды. Дело в том, что при увеличении эксцентриситета орбиты Земли время, которое она проводит вблизи Солнца, уменьшается, а вдали от него — увеличивается (по закону площадей) итак, климат становится более суровым при увеличении эксцентриситета. Величина этого эффекта такова, что, например, количество солнечной энергии, получаемое за год на широте Ленинграда может достигать значений, которые сейчас соответствуют широтам Киева (при уменьшении эксцентриситета) и Таймыра (при его увеличении). Характерное время изменения эксцентриситета (десятки тысяч лет) хорошо согласуется с периодом наступления ледников."
Collapse )

Как говорится, чо-то ржу. (с) Оказывается, в механике проблема глобального потепления давно рассмотрена.