May 12th, 2020

(no subject)

Поскольку меня в принципе интересует тема предыстории становления (чего угодно), в частности, научной революции XVII века, пытаюсь подступиться к теме об изобретении равномерного времени на рубеже XIII-XIV веков. Именно тогда появляются и песочные часы (с точки зрения механики они имеют неожиданное и неисследованное родство с идеями современной механики, а именно с самоорганизованной критичностью) и башенные часы (которые, впрочем, не имели собственной частоты, используя билянцевый механизм - маятник не был еще известен). Подступиться к этой теме тяжело, гуманитарии пишут длинные эссе и прежде изучают много трудов своих коллег, наскоком не возьмешь.

В конце XIII - до середины XIV веков много чего важного произошло, тогда жил и Рамон Луль, Оккам и Роджер Бэкон, тогда в Европе появились десятичные цифры и культура рукописных книг. Тогда же действовали и Оксфордские Калькуляторы.

Это такая линия на историю механики через Дюгема и Труссделла. Классики считают, например, что кинематику и динамику разделил Эйлер, а на самом деле это делали оксфордские калькуляторы (Thomas Bradwardine, Roger Swineshead, William Heytesbury, Richard Kilvington, John Dumbleton, см. https://en.wikipedia.org/wiki/Oxford_Calculators ). До Галилея его принцип открыл Дж. Молетти, Domingo de Soto и т. п.

Об этом, удивительным образом, интересно писал советский философ М. К. Петров, преподававший в Ейском высшем военно-авиационном училище (просто какой-то попаданец из будущего). См мой блог
http://blogs.7iskusstv.com/?p=74804
«Так или иначе, но в первой половине XIV в. парижские оккамисты Жан Буридан и Николай Орем сформулировали теорему толчка, или, как ее называют сегодня, теорему количества движения. Этот первый качественный анализ вещества, попавшего в природу через «Книгу природы», обнаружил, во-первых, выразимость вещества в математике и, во-вторых, принадлежность его к тому, что после Галилея будут называть инерцией, вселенской ленью природы, ее стремлением сохранять то, что есть, и сопротивляться любым переменам.»

«Что, собственно, и по какому адресу хотели сказать Буридан и Орем, формулируя теорему толчка, куда и в кого они метили, чего добивались? Здесь как раз нет никаких тайн и секретов, адрес практически ясен. Оккамисты сражались с Фомой за аристотелевское наследство и вокруг этого наследства. Теорема толчка нацелена на первое из пяти предложенных Фомой доказательств бытия божьего и пущена в это доказательство как разрушительный снаряд. Парижские оккамисты в их собственном мироощущении менее всего занимались закладкой фундамента опытной науки, у них были дела поважнее и поинтереснее – пустить ко дну корабль томистов, учинив ему неустранимую пробоину в самом деликатном месте.
»


Так или иначе, читаю в частности интереснейшее про Пьера Дюгема, который, оказывается, открыл средневековую физику. https://philarchive.org/archive/WILSAN-9


В двух словах, Дюгем считал, что Кондемнация 1277 года так разгромила Аристотеля, что привела схоластов к основам не-аристотелевой науки (например, к возможности помыслить вакуум). Кроме оксфордских калькуляторов врфоде Роджера Свиноголового, это была парижская школа, Помимо уже упомянутого Буридана [без осла] и Николая Оземского, это был Альберт Саксонский, Albert de Saxonie, Марсилий Ингенский, Фемон-еврей (Themon Judaeus - по-моему, ради одних колоритных имен их можно изучать).

Про часы - вот моя запись в англоязычном блоге. https://sites.uwm.edu/nosonovs/2020/05/10/clocks/

Там есть еще важная и разветвленная линия о влиянии Востока (которое, впрочем, не следует преувеличивать, та же радуга и Themon Judaeus).

Главная проблема со временем (как и с пространством) - что это свойство без носителя или атрибут без субстанции. Чтобы помыслить и измерить равномерное время или пространство, нужно уметь помыслить и вакуум.

Короче, изобретение часов было на на пустом месте. Ну и к тому же это просто изящно и красиво, о часах писали Данте и Чосер.

PS. Если я читаю про Дюгема и ХIV век, это на значит, что я перестал читать про физику белков. С возрастом я полюбил учиться, а теньюр позволяет заниматься чем угодно, что нравится.

Картинка для привлечения внимания: старинные (1410) часы из Праги и еврейские часы ХVIII век оттуда же.

(no subject)

Одно из проявлений коронавирусного психоза - огромное количество людей (в Фейсбуке) рассказывающих, будто они переболели Ковидом-19. Еще в феврале. Нет, даже еще в декабре. Они точно знают. Правда, диагноза им никто не ставил. Перенесли на ногах. Но точно знают.

(no subject)

В Нью-Джерси, по официально статистике:
Coronavirus Cases: 141,137
Deaths: 9,341
Recovered: 1,549
https://www.worldometers.info/coronavirus/usa/new-jersey/

При этом массовые случаи (2-4 тыс в день) идут с 20-ых чисел марта. И только 1,549 выздоровевших?

Ясно, что нас обманывают, создавaя впечатление, что до пика эпидемии еще далеко.

Condemnation-1277

Читаю про схоластов ХIII-ХIV веков - Буридана, Оккама, и других - чтобы получше разобраться, какая интеллектуальная атмосфера сопутствовала изобретению и быстрому распространению часов в конце ХIII века.

Похоже, что физика схоластов ХIV века соотносится с физикой XVII века Галилея примерно так же, как билянцевые часы ХIV века с маятниковыми часами Галилея и Гюйгенса в XVII векe. То есть это "пред-физика" и "пред-часы". Еще не Hовое Bремя, но уже не аристотелева и архимедова античность.

Вопросы, которые интересовали ученых мудрецов того времени - возможен ли вакуум (Аристотель учил, что природа не терпит пустоты), ограничен ли Бог логикой, может ли он создать, например, математические свойства без физического носителя (акциденции без субстанции). Могут ли существовать другие миры (кроме солнечной системы) и не будет ли между ними вакуума, и где же тогда центр мира? А сколько измерений будет в пустом пространстве?

Эти споры привели к Кондемнации от 7 марта 1277 года, то есть к постановлению парижского архиепископа Étienne Tempier, по просьбе Папы Ионанна ХХI, о том, что ни много, ни мало, 219 ошибочных утверждений некоторых философов должны быть запрещены для преподавания в Сорбонне. Аналогичное постановление было в тот же год вынесено и в Оксфорде архиепископом Кентенберийским Robert Kilwardby.

Особо важны положения 34, 49, 87, 139, 140 и 141 из Кондемнации-1277:

Запрещается распространять утверждения перипатетических еретиков, будто:

34. Будто Бог не способен создать более одного мира.

49. Будто Бог не способен двигать небесную сферу прямолинейным [а не круговым] движением, даже если это приведет к появлению вакуума.

87. Будто мир вечен как и все предметы в нем; и будто время вечно, как и движение, материя, агент и реципиент [действия]; и будто из того, что мир создан бесконечной божьей силой следует невозможность, возникновения нового без новой причины.

139. Будто свойство [акциденция] без предмета не является свойством кроме как метафорически; и будто невозможно, чтобы количество или размер существовали сами по себе, поскольку это сделало бы их субстанцией.

140. Будто создать свойство [акциденцию] без предмета является невозможным аргументом, ведущим к противоречию.

141. Будто Бог не может создать свойства, существующие без предметов, или создать несколько предметов, одновременно в одном месте.

Нехилый был епископ в Париже, да?

Это раскопал Пьер Дюгем в 1906 году (термодинамик типа Гиббса). Историкам науки это очень не нравилось. Койре писал, что это чепуха, не имеющая к науке отношения - теоретические философствования о том, что в принципе возможно, а не о том, что есть.

Но на деле это привело к открытию импетуса - инерции Буриданом и Николаем Орезмом, что через 300 лет привело Галилея к уже формальному принципу инерции и принципу относительности и к Нютонову абсолютному пространству.