October 19th, 2020

(no subject)

Пожалуй, проиллюстрирую две мысли из вчерашнего поста:
https://duchifat.livejournal.com/2757651.html

"Знание ("реальное" или истина) - бессущностно (вне двойственности, вне оппозиции сущность/явление), вне пространства, времени и личности, поэтому оно априорно присутствует в познающем."

Рассмотрим обyчение каким-то простым истинам, например, "5*5=25" или "Днепр впадает в Черное море". Первый пример - арифметический ("5*5=25"), и на этом примере хорошо видно, что задачу можно решить самому или узнать решение от учителя. По сути учитель лишь помогает вам самому прийти к решению, которое уже есть у вас в голове ве неразвернутом виде. Во втором случае ("Волга впадает в Каспийское море") географическое знание из общих соображений не вывести. Тем не менее, принцип тот же самым, что и с арифметикой. Вы должны быть готовы к получению знания (понимать, что такое "Волга", "море", "впадать") и, в принципе, вы способны раскопать это знание самостоятельно, используя карту или гугл.

Это имеет отношение к [платоновской] идее воспоминания и к [кантовской] идее априорных форм восприятия. А так же к метафоре получения информации путем стирания фона, очень продуктивной для всяческой самосборки при помощи энтропийных сил (включая трение). :)


"Субстaнциональность и причинность - результат сотворенности, что означает их (и нашу) ограниченность (и бессмысленность)."

Это гораздо более сложная мысль, попробую схематично обрисовать, как я ее понял. Начать можно с того, что в грамматике есть три времени, но кроме этого есть совершенный и несовершенный вид (завершено ли действие)... Известный мудрец из Бердичева (Кдушат-Леви) писал, что слову "есть" соответствует прошедшее время (оно нам дано как объект), а слову "нет" - настоящее (оно элюзивно).

Различая объекты и их свойства (подразумевая, что объекты существуют вне нас, а свойства нам явлены), мы мыслим об объектах как о совершенных сущностях имеющих завершенную форму, в которой они даны нам как явления. Отсюда представление о материальности (реальности) объектов и представление о человекe как о причастном к сотворенному (завершенному в прошлом) материальному.

Не уверен, что это проясняет.