Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

почти не вижу эмигрантских дискуссий об Америке

Последние годы почти не вижу в интернете эмигрантских дискуссий об Америке, которых было много лет 20 назад. Возможно, поутихли.

Подумал о двух вещах:

1. Раньше много говорили о том, что в Америке нет такого понятия как "провинция", потому что все распределено. Это в России все в Москве, и в некоторых других странах. А Америка принципиально строилась как федерация штатов-колоний без центра. Поэтому сильные университеты, больницы, достопримечательности, культурные мероприятия могут быть в самых удаленных местах. Провинции нет как понятия, провинциалов нет как понятия, дети из Мичигана точно так же учатся и работают как дети из Нью-Йорка, а зачастую и лучше, и никакого клейма провинциальности не несут.

Более того, из Нью-Йорка все хотят уехать, только вот не все могут. В НЙ оседают иммигранты в первом поколении, которые не могут уехать, а их дети во втором поколении уезжают. Жить в НЙ тяжело: дороговизна, налоги, транспортные проблемы, пробки, толпы людей. Поэтому все кто могут стараются переселиться в место вроде Висконсина или Мичигана.

Я и сейчас думаю, что это в общем (процентов на 70) так и есть. Но последнее время все чаще слышу рассуждения про "провинциальность". мол, вот такой-то жил в Калифорнии, там все понимали важность науки, а вот в Милуоки люди не понимают, зачем нужны университеты и наука вообще. И много еще другого про привинциальность города Милуоки я слышу от разных людей.

Странным образом, вдруг оказалось, что провинция и провинциальность в Америке все же есть. Или все-таки нет?


2. За последнее время несколько раз сталкивался в разговорах с эмигрантами с таким сценарием беседы.

Я говорю, что в Америке ничего нового нет, не развивается, в отличие, скажем, от Израиля. Магазины закрываются один за другим. Мне возмущенно отвечают: это не так, в Бостоне / в Энн-Арборе все очень бурно развивается. Я спрашиваю: ну за последние 20 лет у вас в городе сколько пострили новых небоскребов? А теперь посмотрите на Москва-сити или на Тель-Авив, насколько все преобразилось урбанистически-футуристически.
В ответ молчание. Дальше я говорю: ну, небоскребы - бог с ними. Какие транспортные инфраструктурные проекты реализовались за последние 20 лет? Новые вокзалы? Новые дороги? Новые линии метро? Еще что-то? Не, ну в Бостоне был Биг-Диг из больших (и сомнительных) проектов, а что еще?
Обычно отвечают, что много всего, все очень бурно растет и развивается. Но ничего конкретного назвать не могут.

А на самом деле как понять, развивается ли Америка или клонится к старости и закату? Есть ли новые небоскребы / вокзалы / порты / линии метро / автострады / кампусы / новые средства транспорта / новые крупные магазины / стадионы / театры / мосты и подобное?

какой какой матери?

Говорят, Собор парижской богоматери сгорел (точнее, еще догорает). :(





"Президент США Дональд Трамп написал в "Твиттере", что ему "страшно смотреть на огромный пожар в соборе Нотр-Дам", посоветовав пожарным действовать быстро и использовать авиацию." :)

Отмечаем 1 января с Пинхасом Полонским с астролябией в Эль-Джадиде

Подписался на поездку с Пинхасом Полонским и Артемом Федорчуком в Марокко, на рождество и Новый год. Если буду жив, иншаалла. Надеюсь, мне не придется там работать Асей Казанцевой (Ф-к уже сказал, что неплохо бы организовать диспут ПП со мной). :)

Ф-чук меня зазывал в Мерзугу в Сахару. :) Но я посмотрел, это четыре часа на поезде от Касабланки до Феса, потом 12 часов на автобусе. Чтобы посмотреть на шатры берберов и пески, а потом столько же обратно - это уже не для моего здоровья. В арабской стране к тому же, не в Европе.

программа: 23 декабря, вс. Прилеты
Касабланка: мечеть Хасана II, королевский дворец

24 декабря, пн.
утро – Касабланка: синагога, еврейский музей
12:00 переезд в Рабат (1 час)
13:00 Рабат: королевский дворец, мавзолей Мухаммеда V, крепость Шелла

25 декабря, вт.
9:00 переезд в Мекнес (2 часа)
11:00 Мекнес: городские стены, медресе, сады
14:00 выезд в Волюбилис (30 мин.)
14:30 Волюбилис (римский город)
16:30 выезд в Фес (1 час)
вечер – Фес

26 декабря, ср.
Фес: медина, медресе, еврейский квартал, синагога, еврейское кладбище
Collapse )
Может, кто хочет присоединиться?

Экскурсия в Малху с Ицхаком Фишелевичем

Постоянная ссылка: http://blogs.7iskusstv.com/?p=57938

Побывал на экскурсии с с замечательным гидом Ицхаком Фишелевичем (амута "Место Встречи") в иерусалимском районе Малха, там, где стадион "Тедди Коллик", желездодорожная станция и молл (קניון "каньйон", как говорят на иврите) "Малха".

Здесь было поселение еще в начале второго тысячелетия до н. э. Предполагают, что в библейские времена здесь был иудейский городок מנחת Манахат, который и дал название арабской деревне المالحه Aль-Малиха или Малха (звуки "н" и "л" легко чередуются, а окончание женского рота "-ат" легко заменяется на "-а"). Официально сегодня этот район -- "Манахат", но все называют его מלחה Малха.

Во время войны за независимость 1948 г. здесь был тяжелый бой, погибло 18 бойцов организации Эцель (Иргун Цваи Леуми), которая в Иерусалиме, наряду с Хаганой и Лехи, выполняла функции армии. После в Малхе поселили репатриантов из Ирака и Туниса, пытались создать мошав, но из этого ничего не вышло. Для восточных евреев, во многом городских, привыкших к общинной организации, когда все решают старейшены, мошав не был органичной формой организации жизни. Сейчас это фешенебельный светский район столицы.

В Израиле перемешано еврейское и нееврейское. Местные русскоязычные экскурсанты любят все, относящееся к христианству, и даже еврейский гид уделяет большое внимание этим историям. Ицхак рассказал нам, со ссылкой на какого-то историка из Тбилиси, историю про то, что жители Малхи были, якобы, не арабами, а грузинами, перешедшими впоследствие в ислам и на арабский язык.

Оказывается, источником этой истории была делегация из Тбилиси, посетившая Израиль в 1960 г. и состоявшая из Ираклия Абашидзе, Акакия Шанидзе и Георгия Васильевичa Церетели. Последний, кстати, знаменитый советский семитолог и востоковед. Делегацию интересовал грузинский Монастырь Креста, где, как считается, похоронен Шота Руставели, в Долинe Роз (Вади-иль-Вард) совсем рядом с нынешним зданием Кнесета. В связи с этой поездкой Ираклий Абашидзе нашел запись, сделанную неким деканозом Кончошвили, который путешествовал по Палестине в XIX веке:

"Поблизости от Крестного монастыря, в так называемой "лощине роз", находится местечко "Малха". В нем живет 600 человек обоего пола. Ходит молва, будто жители "Малха" являются потомками переселенных сюда в пятом веке, во время царствования Вахтанга Горгасала, грузин для защиты Крестного монастыря от врагов. Они позабыли родной язык и веру отцов. Но по наслышке всё же знают, что являются потомками переселенных сюда некогда с далекого севера иноплеменников, и называют себя "гурджами"... Лицом, характером и обычаями они отличаются от живущих по соседству с ними арабских племен".

В наше время такие истории оказались неожиданно востребованы у некоторых израильтян. Почему? Любая нация была сконструирована, а арабская - совсем недавно. Можно попробовать ее деконструировать: сказать, что жители Малхи были не арабами, а грузинами, жители Абу-Гоша - нe арабами, а черкесами, жители Гуш-Халава - нe арабами-маронитами, а арамеями, жители хевронского нагорья - обращенными в иудаизм евреями, и так далее. На риторическим уровне это делает позиции арабского национализма менее сильными. Беда только в том, что жители Абу-Гоша и Хевронского нагорья не обратят ни малейшего внимания на эти попытки и будут продолжать считать себя арабами.

Библейский же Манахат (מָנַחַת) упоминается в Танахе один раз (1 Хрон 8:6):
וְאֵלֶּה, בְּנֵי אֵחוּד; אֵלֶּה הֵם רָאשֵׁי אָבוֹת, לְיוֹשְׁבֵי גֶבַע, וַיַּגְלוּם, אֶל-מָנָחַת.
"И это сыны Эхуда, это главы семей жителей Гевы, которые были уведены в плен в Манахат"

Фотографии с экскурсии
Collapse )
Постоянная ссылка: http://blogs.7iskusstv.com/?p=57938

осваиваем Иерусалим

1) На плане Элии Капитолины (Византийского Иерусалима) из Мeдeбы видны две главные улицы, идущие с юга на север (север на карте слева): Cardo Maximus (3) (это всем известная кардо) и параллельная ей Второе Кардо или Via triumphalis (4). Второе Кардо, впрочем, загибается к западу и соединяется с Cardo Maximus на площади колонны [Адриана] (2) у Неаполитанских ворот (1). Неаполитанские, это конечно, Наблус (=Неаполь, новый город) или Шхемские. На европейских языках их обычно называют Данасскими, а по арабски Баб-уль-Амуд (ворота Колонны). Кто ездит на трамвае, тот знает (остановку "Шхемские ворота" объявляют на трех языках: "Шаар Шхем - Баб-уль-Амуд - Damascus Gates").


Интересно, что эти улицы вполне сохранились на современной карте, в мусульманском квартале. Улица, которая на ивритских картах называется Бейт-hа-бад (Дом Ткани), Khan al-Zeit -- это и есть продолжение Cardo Maximus (начало ее под еврейским кварталом всем хорошо известно). А улица Эль-вад-ха-Ги (я завтра посмотрю, как это называется по-арабски) проходит по римской Via triumphalis.


Дамасские ворота, как считается, были построены уже в первом веке до нашей эры. Участок от Дамасских до Иродовых (Цветочных) ворот относился ко Второй Стене (из трех стен эпохи Второго Храма, соответствовавших разраставшемуся городу, первая - хасмонейская, вторая - иродова, третья - Агриппы). Эта часть города (мусульманский квартал) и была בי חדתא, Бетзета, Новый Город времен Флавия.

2) Из Википедии: "Ecce Homo Church is a Roman Catholic church on Via Dolorosa in the Old City of Jerusalem, along the path that according to tradition Jesus walked, carrying his cross, on the way to his crucifixion. The church is now part of the Convent of the Sisters of Zion. The Latin words Ecce Homo (i.e. Behold the Man [«се человек»]) are attributed to Pontius Pilate in the Gospel of John 19:5, when he presented a scourged Jesus Christ, bound and crowned with thorns, to a hostile crowd. The New Testament also says that Jesus was dressed in fake royal attire, to mock the claim that he was "King of the Jews."[1] The church contains one arch of a Roman gateway, which has a further arch crossing the Via Dolorosa outside. There was originally a third arch to the gateway, on the other side of the street; in the sixteenth century, it was incorporated into a monastery for Uzbek dervishes in the Order of the Golden Chain, but this was later demolished, taking the arch with it.

Traditionally, the arch was said to have been part of the gate of Herod's Antonia Fortress, which itself was alleged to be the location of Jesus' trial by Pontius Pilate; the traditional conclusion was that the arch was the location of Pontius Pilate's Ecce Homo speech, reported by the Bible.[2] However, due to archaeological investigation, it is now known that the arch is a triple-arched gateway, built by Hadrian, as an entrance to the eastern Forum of Aelia Capitolina;[3] the site of the forum was previously a large open-air pool of water (the Strouthion Pool)."

Не слишком ли много для одной точки - и "Экке-Гомо" / суд Пилата, и узбекские дервиши ордена Накшбанди, и арка Адриана, и дворец Ирода с преторией, и Башня Антония? Особенно если учесть, что там же выход из туннелей Стены Плача.


3) В русских источниках пишут о локализации Голгофы и претотии у Яффских ворот (например, здесь - http://www.ecclesia.relig-museum.ru/derew/Golgotha/golgotha7.htm). Это какая-то ошибка?

Хочется просто несколько часов послоняться по мусульманскому кварталу, я никогда этого не делал.
PS. ПС, Вижу, что эта улица Эль-вад-hа-Ги - центp арабских нападений с ножом http://972mag.com/why-one-jerusalem-street-has-seen-so-many-stabbings/112610/

Иерусалим

Все больше понимаю, что я совсем не знаю Иерусалим (в смысле - старый город). Это лет 20 назад я думал, что все знаю.

Гора Сион имеет три разных локализации: современная гора Сион, Храмовая гора (Мория) и град Давида.

Голгофа имеет пять разных локализаций, две главные: современная церковь Гроба господня (ее признают католики, православные и восточные христиане) и Садовая Могила (протестанты). Вот карта их расположения:


Хочу посетить Cадовую Mогилу и пещеры Цедикии (последнего царя Иудеи), они же каменоломни Соломона, из которых Ирод брал камни для своих построек. Пещера эта где-то у Дамасских ворот, я наверняка много раз был рядом. Садовая могила (место Голгофы по мнению протестантов) тоже совсем недалеко.

Больше всего в Иерусалиме историческом удивляет этa "многовариантность". Oдно и то же [литературное] место находится в разных физических местах. А одно и то же физическое место под разными углами зрения оказывается совсем разным. И это не просто разные названиоя одной улицы или холма по-арабски, по-еврейски и на латыни. Это разные ландшафты в разные периоды.

Гора Мория она же Храмовая, она же гора Сион.

Терапионова долина она же современная площадь перед Стеной Плача, она же Малая Кардо времен Элии Капитолины (она же квартал Муграби, но это мы опустим).

Гробница царя Давида (как она оказалась на нынешней горе Сион, далеко от Града Давида?) в одном здании с местом тайной вечери, и из этого здания торчит явно минарет. Как они умещаются в одной точке?

Крепость Антония (Иродианская постройка, которую на картинках рисуют с четырмя башнями) она же первые станции Виа Долорозы, она же Медресе Умария, там же туннели под стеной Плача, там же Струтионов бассейн, там же Convent of the Sisters of Zion.

Муристан...

Нас учили, что Стена плача это все, что осталось от Храма, Но вот она же в парке Давидсона, а есть еще "малая стена Плача", и она же там где туннели. А с восточной стороны (где мусульманское кладбище), в общем-то, та же иродианская стена.

На южной стороне Храмовой горы был Царский Став (иродианская базилика), там сейчас Аль-Акса и музей ислама, там же был дворец Омеяадов, там же Офель.

А вот Bethesda, северный пригород Иерусалима времен Флавия (не путать с одноименным северным пригородом Вашингтона), где нынешний мусульманский квартал, и христианский тоже. Она בית חסדא Дом Благочестия. А вот тоже северный пригород на том же месте, который Флавий называет בי חדתא, Bezetha ("Новый Дом").

А что у нас с городскими стенами? В эллинистический период были Первые стены (2 века до н. э.), Вторые Стены (иродианские) и Третьи Стены (Агриппы). Третьи стены были подальше нынешних (там где трамвай теперь идет), они захватывали и Садовую Могилу и музей Рокфеллера.

(no subject)

Какое самое старое сохранившееся здание на Земле? На этот вопрос трудно ответить, поскольку зависит от того, что такое здание, и многие здания используют более старые стены или фундаменты. Но все же, более-менее целиком и более менее функциональное, не памятни, не пещера и не склеп? Я считал, что одно из самых старых зданий - пирамида в Саккаре в Египте. Но все же пирамида это не функциональное здание, там нет внутреннух используемых помещений, это просто захоронение и знак над ним.

А в Палестине (стране Израиля), как мне представляется, самое старое здание это Махпела, построенная Иродом. И другие постройки иродианской архитектуры (https://en.wikipedia.org/wiki/Herodian_architecture). Из всех, пожалуй, Махпела сохранилась лучше всего. То есть кто-нибудь начнет спорить и скажет, что Махпела это тоже захоронение, а не жилой дом и не храм. Вероятно, Махпела была закрыта при Ироде, входа не было. Но все же это здание со стенами, оно использовалось в качестве церкви, мечети и синагоги.


Никаких зданий от более раннего периода не сохранилось. То, что мы называем Западной стеной Иерусалимского Храма (т.е. "Стеной Плача") тоже было построено Иродом. Опять же, говорят, что до того были макковейские постройки и дворцы, Ирод, мол, их снес и построил свои. Но так или иначе, все что сохранилось - от Ирода. Откуда в первом веке вдруг такой подъем строительной технологии в Палестине, не вполне понятно.

древнееврейское слово "шир" имеет шумерское происхождение?

Почтенный banshur69 недавно выдвинул версию, что древнееврейское слово "шир", то есть "песня" в разных значениях, имеет шумерское происхождение. И правда, вроде бы прямых семитских параллелей у этого слова нет.

В иврите есть несколько слов, заимствованных из шумерского; приведу отрывок из своей давней (2002 года) заметки:

Возьмем, например, слово מַלָּח маллах («моряк»). Оно употребляется уже в книгах пророка Ионы и пророка Иезекиля. Есть это слово и в арабском языке. Многие думают, что оно как-то связано с солью (מֶלַח мелах). Это не так. Слово маллах заимствовано из аккадского языка, куда оно пришло из шумерского. На языке шумеров – загадочного народа, язык которого не родственен ни одному другому языку мира, народа, впервые в истории создавшего письменность, государство, цивилизацию - ма означало «корабль», а лах - «идти». Из шумерского языка пришло такое, казалось бы исконно еврейское слово, как תרנגולת тарнеголет («курица», по-шумерски тар лугал означало «царская птица»), слова היכל hейхаль («дворец» - эгаль), אַשָּף ’ашшаф («маг», «колдун» - в древнем Шумере жреца-целителя называли ишиб, а в современном иврите «ашаф» это «шеф-повар»). Из шумерского пришли такие слова, как אגם ’агам («озеро», шум. агам), אִכָּר ’иккар («пахарь», шум. энгар), אָמָּן ’омман («мастер», шум. уммеа). Из языка Урарту пришло слово כִּיּוֹר кийор («раковина», по-урартски киру означало «бассейн»).

Евреи, конечно, не имели прямых контактов с шумерами, жившими в третьем тысячелетии до нашей эры. Все эти слова проникали в иврит благодаря посредничеству аккадского и арамейского языков, в основном – в период ассирийского и вавилонского пленения.

Ообенно интересно анализировать аккадские заимствования. Ведь аккадский – тоже семитский язык, на нем говорили в Ассирии и Вавилоне, и часто неожиданным образом заимствованное слово восходит к знакомому корню. Например, слово סְגַן сеган означающее в Танахе «вельможа» (в современном языке значит «заместитель», «вице-», а סֶגֶן сеген - «лейтенант»), восходит к аккадскому шакну и имеет тот же корень, что и סוֹכֵן сохен («агент», отсюда современное сохнут - «агентство»). Кстати, похожее воинское звание סרן серен - «капитан» заимствовано у филистимлян. Так назывались филистимские князья, и лингвисты до сих пор спорят, то ли это испорченное произношение слова שר сар («правитель»), то ли оно связано с греческим «тиран» (филистимляне ведь были переселенцами из Греции).

К другим словам, связанным с представителями влясти и заимствованным из аккадского в годы ассирийского и вавилонского владычества над страной Израиля, относятся מלצר мельцар и סריס сарис. Мельцар, в современном языке – «официант», значало «страж». По-аккадски это слово звучало как массару (< *манцару). Предполагают, что его корень НЦР («охранять», ср. с названием известной секты Нетурей Карта – «Стражи Града» по-арамейски), от этого же корня и слово מנזר минзар (теперь оно означает «монастырь»). Выходит, не только «шеф-повар», но и «официант» родом из Ассирии.

Сарис значит «евнух», но, возможно, это слово могло обозначать просто «вельможу». Самый знаменитый сарис, египетский Потифар, как известно, был женат. По-аккадски это два слова ша реш, т.е. буквально «который у головы [правителя]» - ша соответствует ивритской частица ше, а реш, конечно же, рош («голова»). Из аккадского заимствовано и слово שוטר шотер (современный «полицейский», ср. штар – «документ»).

К семитским корням восходят такие аккадские заимствования, как אריס арис («батрак», ср. с חרש хараш - «пахать» в иврите), נִמֵּק ниммек («аргументировать» - ср. עמוק амок - «глубокий»), שלד шелед («скелет», от акк. саламту, тот же корень, что и в слове шалом или шалем – «цельный»).


http://berkovich-zametki.com/Nomer13/MN25.htm