Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

(no subject)

На здешних латинских танцевальных вечеринках не хватает партнерш. Мне, по крайней мере. Среди латиносов больше мужиков. Причем не то, чтобы девушек было значительно меньше. Часто поровну или даже чуть больше. Но всегда (1) кто-то хочет танцевaть за мальчиков (феминистки) (2) кто-то не танцует по разным причинам (3) Кроме того, есть такой эффект, что хорошие партнерши нарасхват. Если я пришел с женой, то я должен из вежливости проводить время с женой (и стараюсь 50% танцевать с ней). Я не могу караулить хороших партнерок и бегать за ними. Я приглашаю тех, кто скучает, то есть кого не пригласили с первой секунды песни, а секунд через 10. Но это всегда одни и те же простаиваюшие или вообше не танцуюшие. Если вы станцевали с одной, то на следуюший танец та же девушка будет свободна, но второй раз звать ту же самую даму - нехорошо.

В России обычно таких проблем нет. Девушек раза в полтора больше, чем мальчиков. И даже хорошие танцорки искренне рады, если вы их позовете. Почему - не знаю. Говорят, в России с войны так повелось, что "пришли девчонки, стоят в сторонке [чего-то там] себе теребят, потому что на 10 девчонок по статистике девять ребят". Но война была 80 лет назад!!!

На уроках все же роль партнера важнее, и если не хватает девушек, то это плохо. Потому что если девушка не выучила фигуру, знаюший партнер ее проведет. А если партнер не выучил фигуру (а выучить теоретическим путем сложно, нужно реально с партнершей практиковать), то у пары просто ничего не получится. Поэтому нехватка партнерш на уроке парных танцев - катастрофа, преподы стараются заменить соло. Противоположная ситуация тоже бывает, 10 девушек и два мальчика, и тоже нехороша. Но 10 мальчиков и две девочки - катастрофа для урока.

Еше почему-то здесь не учат держать жесткую рамку. В России это первое, чему учат. В результате я вчера потанцевал, кажется, только с четырьмя партнершами (кроме жены), из них удовольствие получил только от одной рослой афроамериканки, которая держала рамку. Но Мадрид даже она не понимала (это первая фигура, которая приходит в голову на жесткой рамке в открытой позиции). Нифига не знают. Провинция, чо.

(no subject)

Еще одно наблюдение за общественными дискуссиями, которое меня стало раздражать. Раньше этого то ли не было, то ли я не замечал.

Люди (не имеющие отношения к описываемым событиям и вообще живущие не в Америке) постят вот такой материал:

"Бунт математика против насаждения анти-расизма.
Моя школа, как и многие другие, заставляет учащихся, стыдя их или прибегая к казуистическим доводам, идентифицировать себя в первую очередь по расовой принадлежности, еще до того, как сформируется их индивидуальность. Учащихся заставляют подчиниться самым общим представлениям об их расовой и половой принадлежности и свести на нет личный опыт, если он только не соответствует этим представлениям. Морально ущербный статус «угнетателей» закрепляется за одной группой учащихся, исходя из их врожденных свойств. В то же время в другой группе «угнетенных» школьников культивируются зависимость, обида и моральное превосходство."


Оригинал

Выглядит вот как. Дорогая частная школа в Манхеттене (там живут миллионеры). В ней ввели какую-то программу, в которой детям рассказывают, что "все современные крупные состояния нажиты нечeстным путем" ((с) Остап Бендер). Но наверняка в очень мягкой форме, а не так грубо как я сказал. Не "все" а "некоторые". Не "нечестным" а "не всегда ответственным". И так далее.

Понятно, что это многим не понравится. Дети вдруг могут начать стыдиться того, откуда их папики заработали столько денег? Ужас, просто ужас. Но "богатые люди - особые люди" (как говорил герой кинофильма Асса). У нас совсем другие проблемы, не такие как у родителей из манхеттенской частной школы.

Представим условную элитную школу где-нибудь в Москве (на Рублевке?), куда ходят внуки Дерипаски, да Сечина, да Аликперова, да Вексельбергов с Ротенбергами. И вдруг в такую школу набрали детей из соседней деревни, а чтобы их интегрировать стали устраивать дискуссии и семинары о том, что вообще не все богатства нажиты в белых перчатках. Понравится это родителям? Думаю, далеко не всем. Появятся учителя, которые начнут говорить, что недопустимо у детей вызывать чувство вины лишь по факту их рождения. И прочее, и прочее.

Теперь собственно вопрос: а почему это мои френды стали солидаризироваться с "белыми" миллионерами? С каких пор? Формально мы конечно тоже белые (хотя в случае евреев это более сложно), но мы говорим по-английски с акцентом, миллионов не наварили, наследства не получили, начальственных должностей не заняли, поскольку нас от них отделяют стеклянные потолки. Для целей этой дискуссии мы явно не белые.

И тут два механизма:

1. Конечно, во первых просто деньги - за такие материалы платят, их публикуют. Потому и обсуждают. У богатых людей больше возможностей привлечь общественное мнение на свою сторону, просто привлекая внимание.

2. А второе - кто же хочет идентифицироваться с бедными? :) Даже пенсионеры на пособии в душе чувствуют себя завсегдатаями аристократических клубов и членами высшего света.

(no subject)

Постоянно вижу посты правых знакомых, которые по-моему, далеко выходят за рамки адеквата. Не понимаю, как это объяснить.
Вот пару дней назад (Кузнецов - это редактор известного в прошлом сайта "Букник"):
https://www.facebook.com/skuzn/posts/10164766341025468


"культурная революция достигла и наших берегов, когда и у нас начались партсобрания и политинформации, я ухожу на пенсию и опять избегаю всего вот этого жидкого говна. "
(автор - жена Бахыта Кинжеева, работала вроде бы адвокатом в банке в Нью-Йорке).

"А у меня дети. Мальчик, извините, и девочка. Белые, как назло. А в школе (Калифорния) не велят мальчика называть мальчиком, надо "person with penis". А девочку, соответственно, "person with vagina". И да, им надо чувствовать себя виноватыми, что белыми родились, и каяться."

" я ушла с работы в домохозяйки, и дети на домашнем обучении (пока при чартере, но скоро свалим и оттуда, ибо Калифорния), а все одно не удается отсидеться в танке."

"В Коламбии [имеется в виду университет] профессором работает террористка, отсидевшая в тюрьме. Прямо её из тюрьмы под белые рученьки и в профессора."

"я тоже живу в Америке и работаю в школе старших классов. Мои ощущения такие же, как изложены в основной записи. При том, что я за Бадена голосовала, но левое политпросвещение было и есть очень сильное."

"Сейчас только прошел месяц истории чернокожих, все, других тем обсуждения не было. В марте пойдет месяц женщин. В магазине, пардон, открытку на 8 марта маме не купишь, сегодня просмотрела 4 ряда в Target, зато весь месяц будем слушать про женщин, я уже готовлюсь конспектировать. "

"белых детей в школах - см примеры выше - заставляют извиняться за свою вину перед черными детьми, при том, что белые дети, скажем, дети эмигрантов, которые точно не были бенифициарами американкого расизма, то это очень так себе идея (моя любимая история - про белого мальчика, у которого были черные родители, ну, усыновление) и он как-то пришел из школы, немного охуев. Типа, где, блядь, его белые привилегии, почему он их не видел-то никогда"

"Партсобрания есть, но пока, по крайней мере в IT, за их игнорирование ничего не плохого не случается."

"Америка - она большая. Где-то есть партсобрания, где-то нет. Все нормально.
"

Вот что это такое? Особенно впечатлило, что где-то в Калифорнии в школе мальчиков называют "личность с пенисом" а девочек "личность с влагалищем".

Я во все это не верю, в частности, потому что люди не приводят конкретных историй увольнений или каких-либо еще идеологических преследований со стороны леваков.

У меня на работе (а я доцент в университете) все наоборот. Свободы слова требуют правые, те, кто хочет приходить со свастиками на еврейские мероприятия. Белые супрематисты наскакивают на физиков и механиков за излишний интеллект. Начальство требует от ученых воровать деньги, "потому что капитализм".

PS. Отдельно доставило, что Кузнецов думает, что у расизма есть "бенифициары". Как у предрассудков могут быть бенeфициары???

(no subject)

У нас лет пять назад ввели обязательные онлайн тренировки про половые домогательства и про безопасность данных. А теперь они стали глупее, и к ним добавилось тренировка по обязательному сообщению (mandatary reporting) о злоупотреблениях к малолетним.

Вопросы там типа:

"Вы услышали как мама учит 12-летнюю дочку как воровать из магазина. Обязаны ли вы стучать?"

Вы думаете, что да, непрядок, иначе бы вопрос не задавали. А вот и не правильно, не обязаны, злоупотребления тут нет.

"Папа варит на кухне мет[амфитамин], пока 12-летние дети в комнате играют в компьютерные игры. Обязаны ли вы стучать?"

Вы думаете: хм, ну дети присмотрены. Папа делает плохое дело, но дети-то тут не причем. Наверно, не обязаны. А вот и неправильно, считается, что от варки метамфитамина распространяются пары, которые вредят здоровью детей в соседней комнате.


PS. Что до сексуальниого харассмента, то, честно говоря, читая все эти ситуации и вопросы про "бывших", домогающихся своих бывших, невольно думаю, что пропаганда моногамии им бы не помешала. По мне так само понятие "экс" несет оттенок исключительной ситуации. Люди были в паре, а у них не сложилось. Обычное дело, но плохо, обидно, ненормально. Отношения не для этогo создают. В моей жизни было мало женщин, которых я мог бы назвать "бывшими". А тут (в тренинге по половым домогательствам) непрерывно воображаемые ситуации: "экс-бойфренд хочет то", "экс-гёрлфренд делает это". Что ж они все расходятся, и если расходятся, то с какой стати я должен в этом разбираться?

(no subject)

Когда-то (давно) ребенок ходил в какой-то еврейский детский садик, он напевал какую-то песенку "агалгалим, агалгалим итгалгeлу" (колеса, колеса, вращаются). Не знаю, что за песенка. Но с тех пор каждый раз на суккот, когда я слышу слово "Ушпизин", мне хочется сказать האושפיזין, האושפיזין יאושפזו.

(no subject)

Олесь Манюк меня забанил в Фейсбуке, после того, как я поставил смайлик под ссылкой вот на это его видео "Коронавирус Covid-19: психоаналитический ракурс"
https://www.youtube.com/watch?v=fpTWfpL3Wxo

Мне оно показалось смешным (возможно шуточным), автор в криво сидящей бабочке-галстуке с причмокивающим ртом, на фоне картины с жопой (что уместно, учитывая тему), говорит изрядную ерунду про АЦТ2 рецепторы. Возможно, это не шутка, а просто неудачное выступление или автор не может пока найти себе подходящий имидж (он где-то в провинции, чуть ли ни в Днепропетровске, но это не важно для меня). Возможно, он сам понял, что видео не самое его удачное и ему неприятно, что другие тоже заметили. Со странной дикцией в брежневском стиле сискимасиски ("человецкого организма", "практиски невозможно").

У О. М. были интересные для меня мысли. Но хозяин - барин. Банить нефрендов глупо, ведь открытые посты я все равно при желании смогу прочитать. А вступать с ним в разговоры я пока не готов. Вообще-то он банит всех пачками, видимо, очень ранимый человек. Но просто за лайк со смайликом - перебор. Может, я лайк или love хотел поставить, но ошибся смайликом? Детский сад, да и только.

О разных видах любви

Все, конечно, знают, какой лауреат нобелевской премии по литературе это написалa? Но и Феликс Эдмундович-то каков баловник!

"Ловлю себя на мысли, что мне все время хочется цитировать самого Дзержинского. Его дневники. Его письма. И делаю я это не из желания каким-либо образом облегчить свою журналистскую задачу, а из-за влюбленности в его личность, в слово, им сказанное, в мысли, им прочувствованные. Я знала: Дзержинский очень любил детей, но скажешь ли об этом лучше, чем сказал он сам: «Не знаю почему я люблю детей так, как никого другого… Я никогда не сумел бы так полюбить женщину, как их люблю, и я думаю, что собственных детей я не мог бы любить больше, чем несобственных… В особенно тяжелые минуты я мечтаю о том, что я взял какого-либо ребенка, подкидыша, и ношусь с ним, и нам хорошо. Я живу для него, ощущаю его около себя, он любит меня той детской любовью, а которой нет фальши… Часто, часто мне кажется, что даже мать не любит детей так горячо, как я…»
https://www.rulit.me/books/mech-i-plamya-revolyucii-read-412478-4.html

(no subject)

Наши висконсинские полицейские в славном и недалеком от нас городе Кеноша (на полпути из Милуоки в Чикаго) опять отличились - застрелили безоружного афроамериканца. Семь пуль в спину в упор, четыре попало, перебит позвоночник, задета печень, почки и кишечник. На глазах у троих его детей, сидевших в машине. Мужику удалили часть кишечника, он останется парализованным ниже пояса.

Обстоятельства непонятны. По версии адвоката потерпевшего, он разнимал драку двух женщин (личности пока не установлены или не названы в прессе), кто-то вызвал полицию. Правоохранители свой версии, зачем они его застрелили, не выдвинули. Есть еще второе видео, похоже, что полицаи пытались его задержать, а он вырвался и собирался сесть в машину, то есть типа "при попытке к бегству". Другого объяснения нет.

некоторые канзи из списка для второклассников

Пытаюсь запомнить знаки из второй сотни из списка японского минпроса для второклассников (для первоклассников, в основном, запомнил). https://en.wikipedia.org/wiki/Ky%C5%8Diku_kanji#Second_grade_(160_kanji)

толстый тонкий широкий длинный
круг точка
легкий
рог (а - рыба, а чо, все логично, рог у рыбы)
слабый сильный
прямой линия
высокий
тот же

Владимир Малявин "Как читать китайскую классику"

Прелюбопытнейшая статья (ссылка подсмотрена у Олеся Манюка).
Вот про знаки 子 (ребенок), 字 (иероглиф), 学 (учиться):

«Письмо — это рассеивание», — утверждается в древнейшем китайском сочинении о каллиграфии, появившемся во II веке. Графически знак «иероглиф» в китайском языке являет картину «детей под крышей», и древние китайцы, конечно, видели в нем идею множащегося потомства. Весь людской род происходит от одного предка. Но превращение не имеет ни образа, ни идеи, ни сущности.»
https://gorky.media/context/kak-chitat-kitajskuyu-klassiku/


"Мы имеем дело с миропониманием, кардинально отличающимся от привычек мышления, формируемых умозрением и «логическим дискурсом» с их лингвистическим аппаратом: грамматикой, синтаксисом, риторикой и т. п. Здесь царит стихийная разумность жизни: правда сердечного отклика, убедительность актуального момента, очевидность телесного переживания. Здесь нет идей и объектов, а только беспредельное пространство резонанса, нестройный хор голосов, где все принадлежит «единому телу» превращений, которое можно только слушать, чуять. Несмотря на полную обособленность речи и письменности, тексты в древнем Китае записывались на слух, что приводило к особенной неразберихе на письме. Словам часто присваивали так называемые заимствованные знаки: сходные по звучанию, но разные по смыслу иероглифы. В результате история китайской литературы оказалась прежде всего историей редактирования и комментирования текстов. Впрочем, возможна ли неразбериха там, где не грамматика, а ритм и контекст наделяют слово значением? На этот вопрос еще предстоит ответить.

Сказанное приводит к двум важным тезисам. Во-первых, письмо как «поле рассеивания» смысла слито с естеством жизни. Письмена человека и «письмена природы» непосредственно продолжаются друг в друге, что можно наблюдать в преемственности иероглифики (а тем более петроглифов) и естественных линий в камне или, к примеру, совпадения «текстуры» пейзажа и ногтя в чисто китайском жанре «живописи пальцем», не говоря уже о любви китайцев к всевозможным имитациям и подделкам. Это странное совпадение природы и культуры можно считать фирменным знаком «большого стиля» Евразии. Оно делает мнимость обязательным свойством образа. А его организующей основой является ритмика мироздания, делающая несущественной предметность вещей, опустошающая их.

Второй тезис состоит в том, что преемственность превращения — сама сущность жизни! — недоступна ни определению, ни выражению или, вернее, может быть выражена только символически, иносказательно. Канонические тексты в Китае уподобляли «жемчужинам на блюде», которые существуют по отдельности, но переливаются всеми красками жизни и друг в друге отражаются. Такой текст — кристалл бытия, и все в нем указывает на отсутствующее единство подобно тому, как в каждом человеке смутно угадывается его неведомый предок. Следовательно, все понятия в принципе взаимозаменяемы, хотя не тождественны (привет древним писцам, с легкостью «заимствовавшим» иероглифы на письме). Но если все присутствует во всем, значит, нигде ничего нет. В теле мирового резонанса есть шепот без губ, вещи живы своей тенью, все только подобно себе, и метафора первичнее и правдивее буквального смысла. «Когда подлинное становится ложным, ложное становится подлинным», гласит китайский афоризм, как будто списанный с постмодернистских манифестов.

В превращении как событийности всего царит всеобщее равенство, но ничто ничему не равно. В нем, если взять примеры из китайской поэзии, то ли «слива пахнет дождем», то ли «дождь пахнет сливой». Разница вроде бы есть, но как ее определить? Большинство иероглифов в языках Восточной Азии воспроизводят эту логику «интерактивной совместности»: они являются продуктом отбора самых существенных свойств вещей в мировой паутине смыслов."


Есть о чем подумать, но для меня интересно (1) происхождение сложного от сложного (идея, будто все знаки происходят как люди от одного Адама мне не нравится) (2) взгляд на систему иероглифов как на сеть (3) упорядочивание смыслов (мне не кажется, что оно метафорическое, или определение метафоры требует корректировки) (4) соображение про соединение природы и культуры (ну тут много что можно сказать, даже у арабов/евреев нет понятий природы и культуры, но конкретно в знаке что природное?) (5) собственно про канон хочется поподробнее - откуда берется канон как система, как часть соотноится с целым, как даосский / конфуцианский канон соотносится со знаками-то?


"канон знаменует прорастание сознания сквозь морок субъективных миров. Это сознание по определению собирательное, соборное, так что рассматривать историю канонов как череду индивидуальных добавлений к существующему тексту значит лишить себя самой возможности его понимания. Ресурсы академической филологии в этом плане очень ограничены, хотя, безусловно, отрекаться от них нельзя."

"Канон в Китае, как само китайское письмо, воплощает этот фундаментальный акт совершенствования как оставления-следования-возвращения. В культуре он предстает как тип и стиль. В отличие от западного типа, по природе стереотипного, идео-логического, китайский тип выпячивает единичность, особенное и иное в вещах; он — знак иронии, вознесенной на высоту классики. Отсюда забавные китайские энциклопедии, предлагающие вместо определения предметов перечни их курьезных качеств. "