Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

(no subject)

1. Меня медитация и транс (как и другие способы работы с подсознанием) интересуют как возможность посмотреть на себя со стороны, но не в смысле формирования третьего наблюдающего эго (как мне написали), а в смысле контакта с интуицией.

В отличие от "смыслов", хранилищем которых можно считать подсознание, интуиция - вполне четко описуемая вещь. Логическое мышление и интуиция - два способа получения знания. Интуиция - вполне себе дающий эволюционное преимущество адаптационный механизм. О ней можно говорить позитивистским языком, в научных терминах.

Что же такое интуиция? Обычно говорят, что это неразвернутое знание. Развернутое знание состоит из предложений, "Маша ела кашу" или "Мама мыла Раму". Здесь "Маша" - субъект (подлежащее), "ела Раму" - предикат (сказуемое), состоящий из действия ("мыла") и объекта (маргарин "Rama" или бог Рама, в зависимости от контекста, а может просто оконная рама). Это развернутое, логическое знание.

Неразвернутое (интуитивное) знание обходится без разделения на субъекты, объекты и предикаты. Но это не значит смутность в стиле "Каким-то хазарам, какой-то Олег, за что-то отмстил, почему-то!" напротив, интуитивное знание может быть очень точным. Хазары и Олег не различаются, но суть дела ясна. Заморочки были у них там с хазарами, а Раму или кашу, мама или Маша мыла или ела, но суть ясна. Определенный проблеск понимания, которые дальше можно изложить четким языком и рационализировать в развернутом тексте.

Можно ли лучше это же сформулировать?


2. Когда мы поклоняемся языческим богам вроде ориши Элегуа, мы говорим, что бог не живет в алтаре Элегуа, и не тождественен кукле за $30 с Ebay. Элегуа - определенный архетип, обобщенный сюжет нашего сознания и мышления. Hачало и конец, инерция материального, недостаток в сочетании с достоинством как продолжение одно другого. Эти вещи существуют в нашем сознании. Фигурки и изображения лишь помогают сконцентрироваться на них.

Тем не менее, конечно, иконоклазм - вполне распространенное явление. Забыл, кто сказал, что различие между идолопоклонством и не-идолопоклонством - тоньше волоса. Каббалистические сфирот и парцуфим, леhавдиль, - практически такие же ориши. Kак и ипостаси Троицы. От изображения Ребе или, леhавдиль, иконы до изображения ориши дистанция - меньше микрона.

А что же со словами? Вот есть учение (которое почему-то нравится нашему Владыке Лурье), что имя Бога и есть Бог. Называется имяславие. Некоторые подводят философско-семиотическую базу. Мол, Бог - единственный (синглетон на жаргоне логиков), имя его, выходит, имеет уникальный денотат и тем сливается с денотируемым. Знаки, указывающие на самих себя, как основа знаковой системы - одна из любимых фишек парибка (о таких знаках говорит Бхартрихари).

Многие православные считают имяславие ересью. Имя бога - не бог, так же как имя Васи - не Вася. Другие говорят, что суть тут дидактическая: произнося имя в молитве, вы приближаетесь к богу. Может быть.

Однако между словом и статуэткой Элегуа у меня на шкафу есть все же трудно описуемая разница. В чем она? На первый взгляд - в том, что слово не материально.

Но что же с танцем Элегуа? Танец тоже нематериален. Не знаю.

Сегодня ты танцуешь джаз бачату, а завтра родину продашь будешь поклоняться Сатане!

Видимо, соотношение Элегуа и Эшу - одна из центральных фишек (мифологем) в Ифе / Сантерии. Одни истории говорят, что это одно и то же лицо. Другие говорят, что это совершенно разные фигуры. Третьи - что они братья. Четвертые - что Эшу тень Йлегуа и его темная сторона. Но в язычестве аристотелева логика не действует. То есть одновременно верно и то и другое.

Элегуа - красно-черный бог дорог и перекрестков, рождения и смерти, начала и концаРебенок или старик. С жезлом как у милиционера-регулировщика (только красно-черным). Элегуа открывает нам пути и участвует в принятии решений. Он же закрывает пути. От него зависит, почему одни вещи идут легко, в потоке, а другие (например, получение грантов у меня) совсем не идут. С Элегуа нужно дружить, можно в полночь дать ему монеток на перекрестке (кажется, перекресток Невского и Литейного таки канает). Без участия Элегуа невозможно обратиться ни к какому другому орише, с него начинается любая церемония. Йлегуа трикстер, но в целом довольно добрый трикстер. С Элегуа нужно дружить.

Танец Элегуа - бейсик из африканы, кач с наклонами и типичное для африканы полукруглое положение рук и амплитудные загребающие движения.


Эшу часто переводят как "дьявол", он соответствует 15 аркану Таро. Он отговаривал Бога (Олодумаре) создавать человека (в мидрашех тоже есть этот сюжет). В результате он получил право пронизывать все живое, есть 256 вариантов Эшу, он сопровождает все знаки оду и всех ориш. Эшу - темная сторона ориш, их подсознание. Без тьмы нет света. Эшу трикстер, но не добрый. Дома иметь его фигурку не следует.

В Гаитянском вуду Элегуа называется Папа-Легба, вот ниже его веве:

Элегуа - бог перекрестков, открывающий дороги

Без его помощи невозможно получить открытую дорогу / поток / попасть в струю. Выглядит как ребенок или как старик (начало и конец жизни), с полосатым жезлом (этакий пограничник) с одной стороны черный, с другой красный. Есть патаки о том, как два человека, шедших с разных сторон дороги и встретивших Элегуа поспорили, какого цвета его одеяние. Один видел его в красном, другой - в черном.

Говорят, бейсик в сальсе-касино (сон) происходит от его танца.



(no subject)

Ия (инициированная жрица богини Очун и владелица студии Bembé) и Ильдемар из студии Bembé.

Taнец Очун. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%88%D1%83%D0%BD


"богиня любви и пресноводных водоёмов, жена Шанго.
Ошун — божество реки Осун. Она — самая популярная из женских ориша[1]. Культ Ошун распространен и за пределами Нигерии — в кандомбле и прочих Афро-Американских религиях[en] Бразилии, Кубы, Гаити и других Карибских островов.

Женщины обращаются к ней в поисках любви, а мужчины — богатства. В человеке управляет пищеварением и половыми органами. Её день — суббота, а цвета — белый и золотой. Ошун отличается добрым нравом, но может проявлять и склонность к разрушению. У неё есть муж, бог грома и молнии, который покорил богиню своим танцем и у которого она является любимой женой. Йемайя — её морская сестра.

На берегах реки Осун находится священный лес Ошун, Осун-Осогбо, занесенный в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Нигерии. Лес является местом паломничества и главным сакральным объектом для йоруба, в том числе и для представителей африканской диаспоры[2].
"

(no subject)

Согласно Карлу Юнгу, есть вертикальные причинные связи между событиями и есть горизонтальные - синхроничность. (Единственное, увлекаться поиском смыслов в случайных совпадениях не следует, поскольку это апофения, симптом психического заболевания)

Наверно, аналогично можно сказать, что есть перевод, и есть гадание (прорицательство), девинация.

В привычных нам религиях (иудаизме, исламе и т.п.) двуязычие связано с идеей "перевода" - любое чтение это интерпретация и перевод, таргум (Письменной Торы в Устную Тору, с древнеееврейского на разговорный [арамейский, идиш] и т.п).

В языческих религиях вроде сантерии, похоже, смыслы не переводят, а создают путем гадания и т.п. (вот одна исследовательница пишет: practitioners of Cuban Santeria, who engage in textual and performative 'divinations' of hidden or lost meanings in Lucumi and in ritual modes of 'temporal telescoping' through which an African past becomes transcendent and ritually immanent").

Гадать можно на чем-то случайном вроде выпавших карт, либо на бессознальном вроде снов.

Кстати (поскольку у нас Иом Кипур на носу), Урим-и-Тумим (Lux et Veritas) первосвященника тоже использовалось для прорицательства.

Гмар хатима това!

(no subject)

Илдемар и Ия Баваль, владелица моей любимой танцшколы Бембе на Моховой 9, посвяшенная жрица культа Ифа Ориша религии Сантерии (вуду)

про смыслы

Перечитал свой пост ровно годичной давности про смыслы. По-моему, хороший, поставлю его еще раз, чуть отредактировав. Интересно, что в реале я совершенно не могу говорить ничего подобного. Если меня попросят рассказать про смыслы, я скажу "ээ... мээ.. ну вот я об этом писал же". А письменно вот как:

О.М. считает, что подсознание (отсюда "психоанализ") является хранилищем смыслов, а не психической или биологической реальностью. Более того, смыслы "обнаруживаются" а не создаются или достигаются (в восточных практиках нирвана, атман и т.п. - обнаруживаются, в отличие от христианских/мусульманских практик, когда Бог мыслится как предел абстрагирования сущности).

Меня интересует понятие "смысла", но я привык к нему относится как к лингвистическому/семиотическому понятию: смысл отличается от значения, но и то и другое есть у текста или у символа. Смысл (подразумеваемое) отличается от значения (прямого формального смысла фразы), хотя смысл обычно понятен слушателю. В учебниках лингвистики, когда говорят, о противопоставлении значения и смысла, приводят какие-нибудь театральные фразы вроде "Мне так душно!", где есть буквальное значение, а есть подразумеваемый смысл (скажем, девушка говорит, будто ей жарко, а на самом деле хочет показать декольте). Hо вообще это противопоставление - семиотический "треугольник Фреге".

Здесь же речь о том, что осмысление противопоставлено смыслу. Бессознательное хранит неосмысленные смыслы, но при осмыслении (переводе в сознательное или при рационализации) они становятся бессмысленными, рационализированное - бессмысленно. Я бы сказал, что рационализация / осмысление - это превращение смысла в значение. Со-бытие дополнительно содержанию (бытию) так же как смысл дополнителен значению, а бесСОзнательное - рациональмому "знательному".

Ну и дальше говорят, что все дело в том, что в бессознательном нет субъектно-предикатных противопоставлений. Получается, что выйти за пределы бытийного можно или в направлении иррационального, например, подсознательного, или (второй вариант) через отрицание, то есть онтологизацию отсутствия (не-бытие), на последнем основана вся апофатическая теология. Или (третий вариант) как предел бесконечного ряда саморефлексии (это позиция недвойственных учений). Или (четвертый вариант) как бесконечный предел обобщения сущего (это вполне классический западный подход). И есть пятый вариант, когда все проговаривается и изучается как текст - в тексте ничего трансцендентного нет, но может быть метаязык (это путь англоамериканской [хоть и зародившейся в Германии и Австрии] аналитической философии). Но вариант с иррациональным имеет разные аспекты, освобождение смыслов из подсознания - один из них.

(no subject)

В молодости (ну, лет в 35) я думал, что с возрастом меня все больше будет интересовать религия, со временем стану религиозным. Еще я думал, что старение происходит так: вы пишете и публикуете все больше статей и разных текстов. Со временем все более с текстами идентифицируетесь. Вас все меньше интересует материальное: еда, выпивка, женщины, загранпездки и путешествия. В результате вы уходите в тексты и как бы в них растворяетесь. Думал я лет 15 назад.

На деле все не так. Религия с возрастом нафиг не интересует. Интересуют латиноамериканские танцы и тусить. Про тексты пoнимаешь, что в них никакого смысла кроме информационного шума. А вот станцевать бачату или сальсу попробовать красиво (насколько позволяет отсутствие координации движений, музыкального слуха, лишний вес и привычка сутулиться), так, чтобы молодая партнерша заулыбалась от удовольствия - вот это кажется круто.

(no subject)

Так еще подумал - во времена Второго Храма Иерусалим включал территорию существенно севернее теперешних Дамасских ворот. Поэтому и "садовая могила" и кое-какие еще достопримечательности - к северу.

Это касается и надгробий времен второго Храма. Три трамвайные остановки к северу от Дамасских ворот, там надгробие римской матроны, какой-то Юлии Сабины (Juliae Sabinae), которое в иудаизме условно считается надгробием Симена-Праведника. Юлия, как считается, была женой сентуриона Х легиона (Legio X Fretensis), воевавшего с евреями. Именно Десятый легион LEGXF осаждал Гамлу, стоял у подножья Масады (там до сих пор видны следы), брал штурмом Иродион. https://en.wikipedia.org/wiki/Legio_X_Fretensis

Все это не важно, поскольку святые места и мощи никогда не аутентичны, святость передается иначе. Для евреев это могила Семена-Праведника, первосвященника III века до н. э. Если там похоронена жена командира легионеров, это не значит, что на том же месте не мог быть похоронен первосвященник, привязка к месту условная.

Вот что касается Нахманида, тут у меня есть смутные сомнения. Нахманид прибыл в опустошенный татарами Иерусалим примерно в 1267 г. Есть его письмо о том, как они (Нахманид и два еврея, которые случайно остались в городе) просто заняли пустой дом (разумеется в старом городе) и создали там синагогу. Сейчас это (ну или примерно на этом месте) действующая синагога Рамбана в первом этаже рядом с Хурвой. На кой хрен ему пещера в трех км от города, в деревне Шейх-Джарах (названная в честь эмира Хуссам-ад-Дина Джарахи, врача Салладина)?


https://blogs.7iskusstv.com/?p=58302

(no subject)

Мысль, навеянная чтением статьи про диалетеизм в Стенфордской Энциклопедии (https://plato.stanford.edu/entries/dialetheism/) и вот этой статьи Inconsistent boundaries https://link.springer.com/content/pdf/10.1007/s11229-014-0614-z.pdf , а также докладом Его Высокопреосвященства Владыки hgr, где фигурировали "clopen sets" (я, наверно, пару недель назад обсуждал), то есть закрыто-открытые множества ("заткрытые"?).

Диалетеизм подразумевает, что противоречия существуют "в реальном мире" (хотя что это значит, не понятно).

Представление о "дополнительности" в разных смыслах - нeкая очень мощная абстрактная конструкция, позволяющая плодить нереальные объекты. Я об этом впервые задумался изучая термодинамику, где понятия возникают парами, из которых одно измеримое, а другое конструируемое. Температура и энтропия, объем и давление, количество вещeства и химический потенциал. Это есть уже в механике: перемещение и сила, dE = F dx. Все эти конструкции образуются вокруг преобразования Лежандра, от энергии как функции перемещения E(x) к "дополнительной энергии" как функции силы: E*(F)=E(x(F)) - x dF. В экономике тоже цена на единицу продукции и ценность в терминах количества продуктов. Я думаю, что сами понятия "энргия" и "стоимость" вводятся такой конструкцией. Что-то измеримо, а что-то дополнительное измеримому придумано. И статику без динамики невозможно последовательно ввести (потому что, чтобы определить понятие "силы", нужны перемещения).

Но это только цветочки. Аналогично вы не можете разделить множество (точек, действительных чисел) напополам симметрично. Одна половина будет открытая (x>0), другая закрытая (x<=0). Конечно, открытое множество это тоже умозрительный конструкт, а не "измеримый".

Отсюда проистекают парадоксы границы, когда вы, находясь на границе, оказываетесь "одновременно и внутри и снаружи" (из соображений симметрии), но должны быть или там, или там (поскольку на самом деле они не симметричны, "наружа" сконструирована умозрительно как доплнение "нутри"). Эти парадоксы границы - сердцевина диалетеизма.

Здесь же и парадоксы движения: если А движется (изменяется), значит оно по определению не тождественно самому себе. А если A = ~A, значит A & ~A, значит и не-А и не-не-А одновременно, то есть нарушается закон исключения третьего; сказать "движущееся А одновременно внутри и вне" - лишь другая формулировка этого противоречия. Движение требует некоторой степени диaлетеизма. Правда, по-моему, движение можно описывать иначе через непрерывность, движущееся А тождественно себе, если непрерывно прослеживается (но непрерывность опять же требует логических конструктов с открытыми множествами).

Ясно мне, что дело-то в том, что симметрия мнимая. Симметрии между измеримым и сконструированным нет. Координата измерима, а сила сконструирована. Температура измерима, а энтропия сконструирована. Только в абстрактной схеме они симметричны.

И тут мы подходим к закону исключения третьего. Истина реальна, а ложь сконструирована? Симметрии между ними нет? Справедливо ли так считать? Конечно, если ложь - это самостоятельная сущность (а не просто отрицание истины), то возникают ситуации, когда они должны быть симметричны, и тогда приходится допускать существование третьего. Утверждение и не истино и не ложно. Отсюда и "реальность" парадоксов.

Можно вспомнить богатую средневековую тему о самостоятельной сущности зла. Существует ли зло само по себе, или это просто отрицание (отсутствие) добра? Эта тема волновала схоластов, интересует она теологов и сегодня. Получается, что диалетеизм подразумевает самостоятельность зла? :)

Владыка hgr верит в диалетеизм, как я думаю, потому что он полагает, что Бог не укладывается в логические понятия. Он одновременно и трансцентентен (не в нашем мире) и имманентен (везде в нашем мире). Его можно познать только через отрицание (апофатическое богословие - любое отрицательное суждение о Боге верно), но и через утверждение (катафатическое богословие - любое положительно суждение о нем тоже верно). Ну а дальше, думаю, понимаю логику православного: монах должен стремиться еще при жизни жить уже как в божественном мире, значит в нашем мире есть моменты таких противоречий, отсюда и диалетеизм.

И тут я бы хотел связать с тем, что я называю "метафорой поверхности" (подробнее https://duchifat.livejournal.com/2809432.html). Ну как же иначе, я ведь занимаюсь surface science. :) Бог создал материю, дьявол создал поверхости (сказал физик Вольфганг Паули). Можно ли создать описание, при котором логика противоречий действует в объеме, а на поверхности включается консистентая, двоичная логика, с исключением третьего? Вот о чем хочется подумать.